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诗人周梦蝶有一首《善哉十行》，诗中写道：
人远天涯远？若欲相见
即得相见。善哉善哉你说
【古诗江畔独步寻花的翻译江畔独步寻花其一古诗译文】你心里有绿色
出门便是草。
庸常经验告诉我们，要先有草，才能看见绿色。但诗人说，你心里有绿色，出门便是草。这便是诗歌的感觉，诗歌的语言。
门外也许有草，也许没草，但只要心里有绿色，你就能看见草。即使并没有草，诗歌也为你创造出草。草在哪里？草和世界一样，全都在我们心里。
反过来呢？如果心里没有绿色，那么即便身在碧野，你也看不见草。所见即所是，草如此，花如此，万物莫不如此。
撰文丨三书
为什么要“寻花”？
《江畔独步寻花·其一》
江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。
走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。
《江畔独步寻花》是杜甫在浣花草堂闲居时写下的组诗，总共七首。看到这个题目，我们会纳闷，同时也好奇：为什么是“寻花” ，难道江畔没有花吗？
诗眼有时就藏在诗题里。假如把题目换成“江畔独步看花” ，或“江畔赏花” ，这组诗很可能索然寡味，题目已平淡得让人几无兴趣。而“江畔独步寻花” ，寻花，又是独步，这就很有意思了。
“江上被花恼不彻” ，第一句明白告诉我们，江上并非没有花，相反，花多到令人恼。花既多，既恼，为何还要寻花？
先来说说为何要纠结这个问题。陶渊明所谓读书“不求甚解” ，但于会意处欣然忘食，这实在是读书的至高享受。然而我们不要忘了，五柳先生这个形象的反叛性，从“不知何许人也”到“不汲汲于富贵” ，十个“不”字句，全是对世俗的否定。 “不求甚解”也出于对当时过度注经的反叛。对于诗，陶渊明可是很较真的，他曾移居南村，为的就是可以经常与素心人“奇文共欣赏，疑义相与析” 。我们在此尝试回答为何寻花，也是在欣赏奇文。 “寻”就是这组诗的诗眼，打开诗歌之门的钥匙。
处处是花却要寻花，这不太符合常识，但好诗的创造力，正在于超越常识，在于不可理喻。读不可理喻之诗，不能通过意思分析，应先去感受诗歌的音调。比起意思，音调来自直觉，更接近诗的原生态。即便日常说话，我们更多时候也是听音，而不是听话。一个人只要开始言说，就立刻进入了音调。我们来听听第一首诗的音调。
“江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂” ，为什么会恼花呢？江畔满眼是花，可诗人心里并没有花。草堂岁月静好，只在他偶尔心情好的时候， “每依北斗望京华”的惆怅才是他的常态。

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