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当今易学界有关理门派之多可形容为：泾渭不分、真赝难辨、鱼目混珠，众说纷纭……当然从另一角度来看也可说是百花齐放，百家争鸣 。但笔者常常喑叹：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣!易学界靠大肆宣传包装抛出的多是”谎言百遍成真理”的东西 。研易者真要擦亮眼睛才行啊!
今出一种过路阴阳法，其相阴阳二宅，奉“一二三叫要砂，六七八九要水”为圭臬，其不重龙穴砂水向之间的融合，专以砂水论事，只要坎、坤、震、巽四宫有山峰，乾、兑、艮、离四宫有水流就是吉福，若坎水午山，坤水艮山、震水兑山、巽水乾山则必要来绝 。事实却总是通此套理论开玩笑 。本县公馆镇到闸口镇20公里国道边的村庄几乎都是乾卦山和兑卦山，背倚高山，前面巽卦震卦不是宽阔低陷的田垌，就是茫茫的大海 。依其理论纵然不灭绝亦当是人烟稀少，财源匮乏 。然而这20公里却村村相连几无间隙，是合浦县人口最密集、衣食最富足的地方 。客家人迁居此地数百年，人口越来越旺盛，同姓数千人的村庄比比皆是，不仅村庄是座兑山的，所葬之坟也多是此方向 。本村二房始祖坟是乾山巽向，背负武曲高金，巽卦海水直朝至山脚，乾山高耸 。按过路阴阳理论是老人有灾绝不长寿 。而此坟葬之一百二十余年，长寿者络绎不绝，笔者仅三十多岁，就已亲眼见过十余人超过九十才逝世的……不知过路阴阳敢不敢从此坟路过?有吕文艺着据此理论，参合先后天八卦流年干支．自誉“吕氏风水”，而且造出以床位为中心去定一宅吉凶的搞笑理论，大言房屋如人之衣服，吉凶者皆随人 。可就算是衣服，卜卦之时还要看父母爻，何况是给人类庇佑的房屋?一室建成自有其生死吉凶之运程定数，此即“道”也 。“寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”，众生平等“以万物为刍狗”，“不为尧存，不为纣亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”，它自有规律，自有其皇极中心点，床位仅为一宅之重心，却不能篡权为中“极心” 。风水学可不能用“人力胜天”的狂热来立沦 。
自《玉尺经》一出，时师个个三合，人人四大局，再经《地理原真》、《地理五诀》之宣扬，三合法即如山洪暴发泛滥不止 。笔者常暗想：此术明清之时为堪舆主流，正是中华民族逐步走向衰败之时 。三合法所倚者不过五行长生决，并无日月星辰运转之内容，其理论基础很不完善，虽言龙穴砂水向之五要，实际仪取向与水之配合而已 。它发源于平洋地区，专注水神，因来龙微茫难见实地，于是从水口推龙，若水从辛戌乾亥乇子六字交合则为火局丁龙，谓之“乙丙交而趋戌”云，如此推龙之法立论粗疏，失之于武断 。三合法以双山五行天盘来消水是最错误的地方，某三合名师自扦祖坟地盘乾山，天盘丙午水出，自以为合乎“地理五诀向向发微”所云：乾山巽向，左水倒右出丙午者，合文库消水杨公进神水法，书云禄存流尽佩金鱼，主发富贵，福寿双全 。而用地盘格水口，实为午水，犯官曜杀水，后此地师五子俱绝 。笔者用赖布衣水法累审“向向发微”三合水法之吉凶，发现仅三成合吉，七成俱为破局刑杀 。莫某辛山乙向宅，外大门向巽，水亦放巽，依向向发微云：辛山乙向水出巽巳，为水局墓向，乙向巽流清富贵也，富贵在发，人丁大旺，福寿双全 。笔者甲申年临宅勘察，依赖布衣水法结合玄空法推断：“败长房，主足疾，且伤女人 ，去年癸未最凶 。”果然癸未年长子足疾医治几千元，婆媳内病缠绵 。某师如此辨之：“三合水法只重自然形势，不可施之于阳宅，《地理原真》说：看阳宅不论水神冲生破旺，须依八宅周书开门路，且乙向巽流是水法，巽门人行出入，是来也是去，流去为吉来即凶，来是吉去即凶，故不能用此法相宅 。”此言更见三合之可笑，阴阳二宅之理气实际同理，理的均是天地人之气，岂有可用于阴宅而不能用于阳宅之理?凡执来吉去凶，去吉来凶之板见的水法都足错误的 。假如到海边相地看它该怎幺办?海水茫茫一片．潮起潮落，其消处亦是来处啊!易言：”吉凶悔吝生乎动”，凡水不管来去有动象即司吉凶，生祸福，来去皆吉亦皆凶，只不过吉凶程度轻重迟缓有分别而已 。赖布衣催官评水章云：“天屏天皇水来去，财禄人家有优裕”，“功曹传送水来上，阳局山水吉无虑” 天屏为巳，天皇为亥，功曹为寅，传送为申，寅申巳亥乃长生之地，又为地支水 。让长生地支水流去是会吓死三合地师的 。

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