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周福生三合风水体系
第二节 风水的渊源与流派
一、风水的渊源
【三合风水知识讲解 三合风水操作步骤】通过研究中国风水学术的发展历史，我们发现:中国人对地理风水的意识产生很早，其源头却可追溯到原始社会；到了殷周时期，已有卜宅之文 。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉 。”到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期, 至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系,可以说是风水学术具有系统理论和完整技术的形成时期，魏晋南北朝时风水学得到传播；唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用、《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源，成为唐朝以后风水学的理论核心 。关于风水阴阳家的书籍，最早出现于战国时期；秦汉时，对朝野的宫中建设就有了较大的影响；从理论上加以总结和阐述，是在魏晋时期；隋唐五代以后，墓葬风水才有一个新的发展，出现了皇宫以及民间的地学风水大师级人物 。如晋朝的“郭璞”，唐朝的“袁天罡”“李淳风”“杨筠松”，宋朝的“赖文俊”、“陈抟”、“吴景奕”等，元明地学风水国师“刘秉忠”、“刘基”等 。古圣贤的传承、演绎、积累、发展和推广，为人类的风水学做出了贡献 。在发展传承过程中，后人在继承、整理、和解释，学习的基础上，由于参悟不同，逐渐形成了各种门派在民间流传 。宋代是风水盛行时期，到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室 。
新中国成立以后，由于“文化大革命”的影响，人们对堪舆认识不清，常把堪舆和封建迷信、等同起来，甚至视为禁区，很少有人深入研究 。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活 。随着改革开放政策的实施，堪舆研究逐渐兴起 。社会发展到今天的时代，经济社会迅速发展，人民生活不断提高，自然环境发生了前所未有的变化，风水学术正是适应了自然环境的变化的需要，因此，大力地推进风水文化的普及和提高，对于促进我国物质经济迅速发展，对于进一步改善人民群众生产生活环境，对于传承先人的智慧、大力弘扬我国传统文化，都有着重要的现实意义和长远的历史意义 。

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二、 风水的流派
关于风水的流派之争，有史已久，形学与理学，到底哪个更重要呢？这是风水界纷争较多的问题，古圣先贤们为了能辩得更有说服力，大多选择著书立传的方式来在阐述自己的观点，但时至今日，仍没有标准化的统一定论 。
中国风水学理论主要分三大体系：形体学，理气学，日课学 。传统上风水流派分成形峦派和理气派两大类 。形峦又称形体，峦头，峦体，指的是山水建筑实体形状，空间 。重点为相形、识意、证气 。方法是寻龙、点穴、识砂、察水、定座向、施工等 。理气，又叫卦例，指的是座向山水卦例方位，重点为趋吉避凶，主要以来龙座向配山配水 。主要有以下几种：三合、九星、三元、八宅、玄空等 。
1、形峦学说的流派
形势，就是指山川的地理地貌，也就是外在的自然环境或者人文环境，形势上也是有流派之别的 。

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