“朕”这个词是有它的演变历史的 。

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先秦时代，“朕”这个词就用来作为第一人称代词，不分尊卑贵贱，每一个人都可以自称“朕”，就和今天我们自称“我”一样 。
那个时代，诸侯国的国君们自称什么呢？
主要有以下称呼：孤、寡人、不穀 。
老子《道德经》里有这样的说法：“贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不穀 。”　这不但把当时那个年代诸侯国国君的自称写了出来，而且还说明了原因：国君是“孤，寡”，因为他高高在上，比所有贱民都要高贵，当然是孤独悬在权力最高峰了 。
等到秦始皇嬴政建立了第一个大一统王国：秦朝，他也必须用一个特别的称呼来表明自己独一无二 。
首先，肯定不能重复以前诸侯国国君的那几个称呼；
其次，这个称呼也不能太陌生，毕竟，生造出一个词强行人老百姓接受，多少有点一厢情愿 。
而且，尤为重要的是，必须借这个称呼显示出自己的绝对权力 。
于是，秦始皇嬴政就想到了，剥夺当时被人们广泛使用的第一人称代词“朕”的平民使用权，以后这个字，只能皇上用！
不但解决了称谓问题，还从老百姓的日常习惯中，把“皇帝”的绝对权力进行了一番很好的展示，可想而知，当时肯定有一些老百姓改不了口，等待他们的，恐怕也是不好的下场 。
就是不跟你讲道理——我是皇帝我说什么就是什么，只能我自称“朕”，你们都只能换个别的称呼 。

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到了汉代，侯爵级别的人物往往会用“孤”来自称，那么小老百姓呢？他们渐渐用其他词代指自己了，比如“吾”、“我”、“予”、“余”；当然，这几个字的具体用法也是有细微区别的 。
要知道，在商周时代，那时候的天子可是自称“予一人”的，追溯到尧舜时期，舜是第一个自称“予”的人，到了后世，这个“予”反而失去了它的高贵属性，变成了平头老百姓的自称，真是三十年河东，三十年河西 。
三国时期，刘备也好，诸葛亮也好，也都沿袭了汉朝的习惯，自称“孤”，有意思的是，曹操明明已经挟天子以令诸侯，掌握了形同于皇帝的大权，但他仍然只能自称“孤”或者“本王” 。
倒是那个形同囚徒，连自己老婆也保护不了的“曹魏吉祥物”汉献帝刘协，反而总是自称“朕” 。

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由此可见，文化上的习俗一旦形成的习惯，会有相当强大的历史惯性 。直到今天，不会再有人自称“朕”，它已经成为皇权文化的一部分，作为古董，永远供后人围观了 。
提到中国历史上专有的特定称谓“朕”，大家都会异口同声地说：“那不是古代帝王的‘专利’吗?”是的，“朕”确实是古代皇帝专有的第一人称代词 。
“朕”我也能用不过，在中国历史的长河中，平民百姓也有过一段自称“朕”的历史阶段，也即说，中国古代的老百姓也曾扬眉吐气地自称“朕”!
中国古代的皇帝专权专制，“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”，皇帝说一是一，说二是二，号令天下，莫有不从 。“朕”，便是他们自己规定的“专利自称” 。
“朕”字初意其实，“朕”，最初的字义指自己(自身)，是第一人称代词，我国最早的解释词义的专著《尔雅》对“朕”的解释是：“朕，身也” 。《说文》中则解释为：“朕，我也” 。《诗·大雅·韩奕》中有“无废朕命”，《楚辞·》中有“朕皇考曰伯庸”的记述，都是第一人称代词 。蔡邕在《独断》中则阐述得更为直接：“古者尊卑共称朕 。”因此，“朕”最初就是第一人称“我”、“我的”代称，不论尊卑，人人都可自称“朕” 。

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