禅宗大智慧与创新力的底层逻辑( 三 ) _禅宗

还有人在不同场景下，由于显意识起作用，启用的智力资源和思维路径不同，导致行为模式也发生根本性变化。
一个在单位文质彬彬的好员工，在家里辅导作业时经常打骂孩子。
这就是两种不同的社会身份下，同一个人启用的不同思维模式，一个是单位员工身份思维，另一个是家长身份思维。
有的人善于反思，那反思是什么呢？它是改善心智模式的一种自我迭代。
从某种意义上讲，不是知识改变命运，而是心智模式改变命运。
心智模式，是每个人都有的，但不是每个人都能觉知到自己的心智模式。
这里的区别，就在于元认知。
2）元认知是转识成智的核心
什么叫元认知？
就是对认知的认知，包括认知策略和认知过程的调整与监控等。
在元认知的强大作用下，心智模式又可以分为三种类型：

此岸模式、心智模式=根据已知处理未知的能力。根据过去的经验，我们应该如何处理；
修行模式，心智模式=根据已知到达未知的能力。我不会，但是我可以学；
彼岸模式，心智模式=已知与未知不二的能力。

众生畏果，菩萨畏因。
在这里，有一个非常重要的概念，学习与修行有什么不同？

学习，是在已有的心智模式中获取知识；
修行，是在未来的心智模式中获取智慧。

所以，一个人只有觉知到自己的心智模式，才是真正的成长。
4. 元认知与创新力的关系

容易走出自我意识；
一眼就能看到本质；
心智模式持续迭代。

转识成智是智慧统合输出的一个重要协同机制，将已知与未知、当下与未来、疑问与觉悟整合协同起来。
转识成智是科学决策和解决问题的关键，是厚积薄发的物质基础。
三、禅宗创新力总结

文章插图
今天，我们内容的核心就是下面这个公式：禅宗创新力=转知成觉× 转识成智。
关于这个公式，我们再展开论述一下：
第一，禅宗创新力。来自于对因果率的洞察力，来自反逻辑的直觉力，来自可落地的大智慧。
这种可落地，指的是在心智模式在持续升级迭代，并运用到实际思想与行为中去。问题是创新的核心，也叫种子，也叫真俗不二。离开问题谈创新，就是不可落地。
第二，禅宗创新力。对智慧统合输入与智慧统合输出，都有非常体系化的方法论。
念头管理的价值在于，既可以专注，提升工作效率；又能够出离，提升认知格局。
元认知的价值在于，把经验提炼成直觉，把问题转化成种子，建立了自反馈自迭代自驱动的认知底层操作系统（自成长型心智模式）。
第三，念头管理是禅宗创新力的起点，心智模式是禅宗创新力的终点。
第四，转知成觉的核心是念头管理，而我执是最大的妄念。提升智慧输入能力的关键，必须要破我执，从小我小格局走到大我大格局。
第五，念头管理具有6大作用：第一组是提升工作效率（生产力、生产关系、生产要素）。第二组是提升决策质量（情绪、定力、动机）。
第六，转识成智的核心是元认知。优化认知过程，调整认知策略，提炼认知规律，是提升智慧输出能力的关键。
第七，心智模式具有3种结构。

习性智力：启发性心智模式，以行为模式为主导；
结构智力：逻辑性心智模式，以思维模式为主导；
觉性智力：觉知性心智模式，心智模式自我主导。

我们在日常生活中的起心动念、行为习惯，都来自于不同的智力输出。

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