文章插图


文章插图

▲天后宫内外常洋铭 摄


“四方围绕中心”观念的另一种运用，是依此把城市定向划分为可控的居住区、行政区或地方所称的“铺境” 。正如前文论述的，明清时期，泉州被划分为“四隅”和“铺境” 。泉州铺境系统的数字式形态，反映出广泛应用于风水学中的宇宙观 。根据周制的土地划分（井田制），理想中每一方（隅）可进一步分割成九个区（铺），每个区（铺）又可分为一个以上的次级区（境）（乾隆版《泉州府志》卷五；乾隆版《晋江县志》卷一；道光版《晋江县志》卷二十一） 。因而，泉州城市空间的行政区划分采取的是4×9=36（铺）和36×2=72（境）的形式 。然而，泉州城区的实际划分，与铺境系统的理想图式并不一致 。造成这种不一致的原因是，泉州城的规划受到当地地理特征的限制 。更重要的是，铺境的宇宙观形式与街区的管理和监督紧密相连 。作为一种宇宙观形式，铺境可以被设计成一个“宇宙和谐的理想反映”；但作为一种行政区划，铺境系统的建立必然要考虑到明之前的人口分配、安置和街区组成等现实情况，而其后的地方官是不必把这些情况列入规划的 。当与衙署相关联，铺境系统与从帝国中心向外的辐射概念“五服”是一致的 。实际上，铺境系统是把城市街区与城市中心或政府相连的一种相当重要的方式 。道光版《晋江县志》卷二十一《铺递志》载：“守土者由铺递以周知都里，稽其版籍，察其隆替，锄其莠而安其良，俾各得其隐愿，则治教、礼政、刑事之施可以烛照数计，而龟卜、心膂、臂指之效无难也 。”[10]



文章插图

▲白耇（狗）庙每一铺境的神明，都有一座自己的庙宇白耇（狗）庙为锡兰王子在泉所留，其祀奉神明为印度洋山神毗舍耶（Vaicya）据《泉州白狗庙重修碑记》


在房屋建筑方面，外围绕内的象征也得以再度展示 。明清泉州的建筑包括三种主要类型：房屋、寺庙和衙门 。这些不同类型建筑物的构造，在很大程度上取决于为选址与确定方位朝向提供主要依据的风水术，但在安排建筑物内部空间时，空间的方位划分则显得比风水更直观且更重要 。在当地，典型的房屋布局被称作“四房看厅”，这与城市行政空间和寺庙配给的皇权布局中所包含的“四方围绕中心”的概念相似 。尽管房屋建筑的目的与帝国控制没有太大关联，但房屋结构仍然与帝国宇宙有许多相似之处 。其居住者——包括生者与死者——与房屋的关系是由空间方位形式所规定的 。中厅用以辟置祖祠和神龛，四个房间住着父母及其后代 。房屋北半部是祖祠、神龛、父母及长子住所，南半部则居住着幼子及其家庭 。南北轴线上的三点（北、中和南门）被设定为家庭成员隶属于包括神、祖和天在内的“上”的一系列点，中心点是“天井”，它是拜天之所；祭鬼则在大门附近的屋外进行 。房屋结构所展示的权力关系可被看作：北=祖先，南=次、幼子，东、西=父母，长子、中=天 。



文章插图

▲《三间张双边护大厝平面图》常见的闽南民居“大厝” 。其中轴线必须落在“”龙身”上，象征吉利长久、兴旺发达 。大厝两侧跨院布置的东西朝向建筑称为护厝，因此亦称“护龙”

• 容县梁二屋宅风水
• 家里养龟风水 书房养乌龟好不好
• 办公桌龙摆件龙头朝向 风水龙摆件的龙头朝向
• 鹤仙人图片 仙人骑鹤穴风水图穴在什么地方
• 玉树图片盆景 风水植物玉露图片大全
• 八运酉山卯向布局图解 九运酉山卯向风水详解
• 眼疾 风水
• 佛山风水摆件市场 广州哪里有卖风水摆件的
• 四象风水的基本要求 四星指什么
• 床头朝东南方向风水 床头在西南方向风水