而且，真正的读书人，古今是不分的 。没有说只读现代书，不读古代的 。你可以说自己的研究侧重点在哪一方面 。再加上传统的文史不分，这样的话，我们藏书的面会比较广 。随着年龄的增长，眼界及阅读范围扩大，书需要不断地收 。可是有些书用过了，就不再需要保留了 。
南都：其实对书的喜爱和阅读的习惯都是有传承的，两位老师可否就这个话题分别聊一下，父辈的藏书对你们成长和发展的意义？
陈平原：我爸爸和妈妈都是中等专科学校教语文的，因此他们会喜欢买各种各样相关的书，偏于文学 。我曾经写过文章追忆，我初中毕业后，没办法继续上学，在山村里，别的书没有，但父母的藏书给我很大的帮助 。那些书今天看来没有特别珍奇的本子，就是一般读书人的书，而且偏于文史，尤其以中国文学为主 。但是，在那个没有书可读的年代，这些藏书对我来说还是非常难得的 。我还有书可读，这已经很不容易了 。
夏晓虹：我跟他不太一样 。因为我父母都是出版社的，所以我们家的书是不缺的 。我爸爸是人民文学出版社的，家里有很多文学方面的书籍，小说也好，诗歌也好，特别是我爸爸自己就写诗，所以诗集特别多 。我妈妈是人民出版社的，她那边政治性的书比较多一点，也会有一些历史书 。
我想，家里的藏书偏于文学，可能跟我后来上中文系多少有点关系 。其实我的兴趣比较集中在历史，有时候不一定是家庭藏书，是你可以借到或比较方便阅读的书的影响 。我那时候看了很多历史方面的书，当然只是“中国历史小丛书”，这和我后来喜好历史、关注近代史都有关系 。

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藏书不以珍奇见长
南都：陈平原老师1992年出版过一本关于武侠小说的专著《千古文人侠客梦》，您曾经是一个武侠小说迷吗？
陈平原：不能这么说 。武侠小说，我在中山大学读本科及硕士生的时候读过一些 。但集中阅读，是在上世纪九十年代初 。那种为了学术研究而进行的阅读，和武侠小说迷的阅读是不一样的 。
选择这样一个课题，一部分是出于学术判断 。比如说，从类型学角度来面对中国人的游侠想象 。因为我和一般的武侠小说研究者不一样，我谈的是从司马迁以降一直到金庸，两千多年来中国人对游侠的想象 。在历史、在诗歌、在戏剧、在小说乃至电影里对侠客的想象，这是一个学术性的判断 。契机有可能跟我早年读金庸等人小说有关系，但整个研究不是局限在某个具体的小说家 。这样的话，在上世纪90年代初那个学术环境里，更多的是自己学术研究的一个扩展 。基于我对中国文化的判断，大传统之外，必须兼及小传统，不只谈儒释道，还必须考虑在民间广泛流传的侠义精神 。此前，我从叙事学角度研究中国小说，我的博士论文题目是《中国小说叙事模式的转变》，而《千古文人侠客梦》讲的是小说的类型学 。也就是说，当初选择这个课题，一方面是拓展小说研究的需要，另一方面则是关注大众文化潮流 。
南都：现在的书房里有收藏武侠小说吗？
陈平原：当代武侠小说我没有收藏 。家里顶多有金庸的一两种，现在放在什么地方也不知道了 。当初做研究，大部分书是从图书馆借的，从有关游侠的古代诗文戏剧小说，一直到现、当代武侠小说，数量太多了，不见得非要买回家 。
我们的特点是，长期在北大工作，研究中使用的好多书，除掉自己喜欢或值得收藏的，其余的大部分从图书馆借阅，那样更方便 。
南都：夏老师有不少关于晚清时期的女性的专著，您还和陈平原老师合著过《图像晚清：点石斋画报》，您的藏书里有这部分比较特别的书籍吗？

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