落日映照下的光影，如同真如自体所具有的智慧,它永恒不灭,遍照四法界，心中的佛性在刹那之间被触发 。诗人在这刹那之间看透了世间万相的生灭,万相为空,万相不著 。
道安《安般守意经》说:“得斯寂者,举足而大千震;挥手而日月扪;疾吹而铁围飞;微嘘而须弥舞 。”这种空寂是人心的真正顿悟,达到了“真如”,这是内心的真正自足、自信,得到真如的内心无比强大,一切邪妄不能改变他,达到了真如的精神的无比充盈 。
我们无法针对禅意给出一个具体的定义来分析《鹿柴》，就犹如“释迦拈花，迦叶微笑”一般，一切微妙的感觉尽在不言中 。所以，各人有各人的“禅”，非要给出一个框框也就失去了“无念、无相、无住、”的佛心真意 。

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这短短二十个字，有人看到诗中有画，有人看到画中有诗，也有人看到重重迷雾后直指本心的禅意 。诗人通过有、无的转换，悟透了“复照青苔上”的真我 。
王维《青溪》一一言人黄花川，每逐青溪水 。随山将万转，趣途无百里 。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇 。我心素已闲，清川澹如此 。请留磐石上，垂钓将已矣！
《终南山别业》唐*王维
中岁颇好道，晚家南山陲 。
兴来每独往，胜事空自知 。
行到水穷处，坐看云起时 。
偶然值林叟，谈笑无还期 。
王维这首诗最富有禅意 。因为首联的“中岁颇好道”点明了诗的主旨：喜爱修道 。而其所谓的道就是儒释道三教合一的思想 。颔联的“独往”与“空自知”则是合于禅心的妙境：四大皆空 。颈联“行到水穷处，坐看云起时”则是天人合一的境界，世相随心，心无世相，随遇而安！尾联“无还期”则收缩时空，达到了忘我的超脱意境，解除了时间的约束，乃是禅意的终极目标 。

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