唐代诗人王维哪首诗最富有禅意？为什么？
个人认为，王维的作品当中，最有禅意的非《鹿柴》莫属：
空山不见人，
但闻人语响，
返景入深林，
复照青苔上 。

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在对《鹿柴》的禅意进行具体解析之前，首先通过几个小故事来帮助我们理解什么是“禅” 。
佛经里有关“禅”的最早记载可能是灵山法会上“释迦拈花，迦叶微笑”的描述，这个描写就很有禅意 。释迦牟尼为何拈花，迦叶又为何微笑，说不清、也不必说，其中的微妙尽在不言中，这就是“禅”的最初踪影 。所以从根本来说，“禅”并没有一个严格的本义 。
中国佛教禅宗的创立者是慧能禅师，他继承了弘忍法师的衣钵 。弘忍法师之所以将衣钵传给慧能，是因为他所作的一首偈语：
【唐代诗人王维的哪首诗最富有禅意？为什么？】菩提本无树，明镜亦非台 。本来无一物，何处染尘埃？
慧能通过这几句话表达了他对人的本性和自性的领悟，直指人心，见性成佛 。他曾说：“万法尽在自心，何不从心中顿见真如本性？”这真如本性就是佛心啊！佛心“无念、无相、无住”，没有任何固定的想法，没有固定的形状，没有固定的位置，也就是“本来无一物，何处惹尘埃” 。这种观点也是对佛家《心经》所言“五蕴皆空”的进一步阐述 。

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第三个故事的主角同样是慧能禅师，地点则是在广州法性寺的讲经会上 。
讲经会上，风吹幡动，一僧说是风动，另一僧说是幡动 。慧能则说：不是风动，也不是幡动，而是心动，“此言一出，全场大惊” 。为什么会全场大惊？
因为无论是风动还是幡动，在佛家看来都是暂时的，是变相、幻相，这一切都是过眼云烟，与人无关 。真正引人深思的是由此而来的争论才与人有关，是人的心动了 。慧能拨开风动、幡动的迷雾，直指人心，让人顿悟 。
最后一个故事，是关于青原惟信禅师对禅学观照世界的“三段论”，他说：
老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水 。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水 。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水 。
在青原禅师看来，禅，让自己认知得到提升，又在提升后回归，回归得几乎与原来无异，却已然不是原来 。从表象到具象到本我，这便是禅的境界不断提升的过程 。
现在，我们再回过头来看看王维这首《鹿柴》，从他的字里行间，一字一句来体悟其中的禅意：

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空山不见人,但闻人语响这两句诗浅显直白，运用了反衬的写作手法 。以动衬静，有、无之间深得禅宗“机锋”的精髓，在动、静之间转换自如 。
空寂的山林传来人说话的声音，但是四处张望也看不到有人，人声响过之后，更显得山林寂静 。是空山吗？不是！不是吗？看不到有人 。是寂静吗？有人说话；喧嚣吗？人声散过，山林更寂静 。这样相互对立，相互转换，就如慧能禅师所言：不是风动，也不是幡动，是我们的心在动 。
诗人拨开这些表象，将思绪和目光投向那空山，投向那人语者，这便是禅意的直指本心 。

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反景入深林,复照青苔上落日的余晖照入深林，又照在青苔之上 。一个“复”字，说明之前阳光也曾照到过青苔 。但无论阳光照没照到，青苔就在那里，不是因为阳光照到才有的青苔，也会不因为阳光照不到而青苔就不见了 。

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