Popogami Giizis ——破旧雪鞋的月亮——过去后，便意味着冬天结束了 。这时冰雪消融，雪鞋在束之高阁前，人们要花些工夫修补破损的地方，为下一轮寒冷天气做准备 。在清冷月光下，猎人们坐在窗口修补雪鞋，大概就是因为这样的画面，才有了“破旧雪鞋的月亮”这种描述月相的说法 。
Swahili
斯瓦希里语
Theluji
雪
颜色对马赛人（Maasai）极具象征意义，他们的领土从肯尼亚的裂谷平原一直延伸到坦桑尼亚北部低地 。对他们来说，黑色是神圣的，让人联想到乌云密布的雨天，黑衣服曾被当地女性作为生育能力旺盛的标志 。积云、雪和食草动物挤出的奶水的色彩——白色，意味着和平与安宁 。
黑白两色在乞力马扎罗山顶交汇，它是为数不多位于赤道地带看得到雪的地方，当地人笃信山中有自然和先祖的魂灵 。这片宏伟的山峦由三个火山锥组成，分别是基博（白山）、马文济（黑山）和希拉 。马文济和希拉火山已经崩塌了，剩下的基博火山也已休眠很长时间，山顶常年被云雾环绕，天空放晴时便会明白它为何被叫作“白山”：山顶被几个世纪的降雪所形成的冰川覆盖，在强烈日光下，冰川与蓝色的天空呼应 。

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乞力马扎罗的雪顶
冰雪融水是马赛人的主要水源，如今山顶冰川却在加速消融 。马赛人的聚居区位于赤道以南 3 度，应对干旱是马赛人的长期议题 。冰雪加速消融意味着他们正在失去几乎唯一的水源 。
马赛人信奉的宗教核心思想是尊重自然平衡，他们认为地球上的生灵皆是由掌管天空和雨水的神明孕育，它与大地之神协同合作，才有了万物的生生不息 。他们还认为所有的自然现象都代表着神明的力量与决断，尤其是那些与天气有关的：雨水代表祝福，干旱代表惩罚，雷电是愤怒，彩虹是喜悦的赞许；乞力马扎罗雪山则被视为人性与神性的交汇点 。
Quechua
奇楚亚语
Qasa
雪/冰
印加人建造的伟大、精密而复杂的杰作——印加路网，北起厄瓜多尔，南抵智利， 全长 三万公里，其分支沿安第斯山脉蔓延 。西班牙人抵达时，该公路系统已经使用了几个世纪，联结着印加帝国的各个部族，信使往返传递信息，羊驼驮着物资往返于山间公路上 。
印加人格外了解自己的土地，也极准确地了解当地气候特征 。他们在陡峭的山坡上修筑台阶以避免洪水侵蚀山体；在高海拔地区以石子铺路，在大雪qasa来临时，能将积雪和地表隔开，起到保护作用 。

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往来于印加路网上的原住民
印加人不畏惧大雪，他们向雪表达敬意，尝试与它平等对话 。奎鲁里特节 （Quyllurit’i）是与雪有关的节日，也是印加人的传统节日之一 。在奇楚亚语中， quyllu 意为“明亮的雪花”，rit’i 意为“雪”，有时也被译为“雪星” 。当地人至今过奎鲁里特节时仍会到秘鲁的辛纳卡拉山谷朝圣祈祷 。奇楚亚人歌唱舞蹈，供奉雷神帕里亚卡卡，以求来年风调雨顺 。传统上，在节庆的最后一晚，人们会装扮成熊的样子，爬到高山上为自己的部族收集山顶的冰块，原住民认为这种冰块具有极强的疗愈作用 。但近年来随着冰川逐渐消融，他们已经无法登高收集冰块了 。
Inupiaq
因努皮亚克语
Ttutqiksribvik
用于停船的浮冰
冬日将近时，降雪软化冰原的边缘处，造就了小块的雪状浮冰，它们如浪花一样洁白、无依 。北极熊喜爱在这种浮冰上歇脚，因纽特人则发现它可以用来安放船只：无论是启程、抵达，还是在航程中途歇脚，把船暂时停靠在这种浮冰处都再合适不过了 。它靠近冰压脊，属于岸冰的一部分，其上覆盖着一层雪 。因纽特人会将船头向下，船底的齿轮向上，可以保护齿轮 。

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