阆中古城的选址与营造，融山、水、城于一体，充分体现了人与自然和谐共生、“天人合一”的思想，是中国古代城市建设规划思想、理论(特别是风水理论)和实践之经典范例，是研究中国风水基本模式的活标本 。其一，体现了“择中观”的观念，作为巴国的政治、经济、军事和文化中心，选择了居山、水及区域地理中心之优越位置，与《禹贡》中的“五服”制度、《周礼》中的“九服”制度相吻合 。得名“阆中”之“中”，更是“择中观”之佐证 。其二，唐宋时棋盘式的古城格局，融南北明清风貌于一体的建筑，堪称中国建筑艺术之实物宝库 。

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中天楼
特别是古城几何中心于“中天楼”之处，中国古代“崇方”、“尚中”，故城之中心的确定与安排是城市建设的重中之重 。“中天楼”位于城市中东南西北主干道之交会处，正应“天心十道”之喻，乃城之正穴，城内街巷，以此为核心，四向展开，分别与“案山”朝对并踞为底景，是故“城中飞阁连危亭，处处轩窗对锦屏” 。以“中天楼”为中心，择取山水凝结之“中观正穴”并严格遵照风水“京都以朝殿为正穴，州郡以公厅正穴”之说，布列保宁府署，川北道置、文庙、武庙等衙署机构和宗教文化建筑 。
目前阆中古城现有90余条古街巷和几百座古宅院也十分讲究风水，皆背山面水，因势弯曲 。东西街道多而长，南北街道少而短，既满足了良好的朝向，又使建筑高低错落，层次丰富，视野开阔，古宅院多坐北朝南，纳光避寒，大门开于东南，避凶主吉 。究其建筑结构与布局，更各具备特色，为歇檐式木质穿斗结构，灰色小青瓦，漆柱粉墙，有“多”字形(多子多福)、“串球式”(珠玉满堂)、“品”字形(官高一品)、矩形(长命富贵)等，为适应风水理论要求，还有“倒开门”等等，尤其是院内门窗特别讲究风水意象和文化寓意，诸如“麒麟舞绣球”、“羊鹿衔灵芝”、“五子登科”、“龙凤呈祥”、“三阳开泰”、“松鹤百年”、“五福临门”、“八仙过海”此类吉语，各显神通，不胜枚举 。
其三，古城阆中是解读中国理想风水“龙、砂、水、穴”(地理四科)的活教材 。这些属于人类文明经典的历史元素，常常被我们自己忽视，我不相信时间真的能带走一切 。逝去的年华，最珍贵的童年和青春岁月，我们必定以某种方式把它们保存在一个安全的地方了 。有时候一下找不到，是因为我们遗忘了藏宝的地点，但必定有这么一个地方，否则我们不会这样苦苦地追寻 。或者说，有一间心灵的密室，其中藏着我们过去的全部珍宝，只是我们竭尽全力也回想不起开锁密码了 。然而，可能会有一次纯属偶然，我们漫不经心地碰对了这密码，于是密室开启，我们重新置身于从前的岁月 。逝去的事件，往往在回忆中获得一种当时并不具备的意义，这就是时间的魔力，建筑艺术的魅力和灵魂，其实和我们人类的许多东西都可以通过另一种语言和表达方式进行沟通 。

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白塔寺
我们还是拿阆中古城魅力四射的水晶元素来解读，它的北面“来龙”蟠龙山，此山源于太祖(始祖)昆仑山三大干龙之中干龙秦岭山脉、大巴山紧临南干龙之发脉处，出脉于广元大黑山，为祖宗山;经苍溪五丰山，开帐出脉，为少宗山;干龙南行至瓦口隘、溢阳山，对称分脉为之父母山 。其主脉至张家垭(亦名锯山垭)地段，山势收缩成狭长的山梁约八百余米左右，俗称“龙脖”，风水称之“束气青囊”，山势又逐渐上昂形成端庄秀拔的蟠龙山，谓之“龙头”，继而开帐结穴，成北发南朝大吉之象，乃行龙“五势”中之“正势” 。其脉深远大，气势磅礴，横铺广阔，呈“个字中轴穿心”，双送双迎，且望上蟠龙左臂、右臂、蟠龙爪诸名一应俱全，与传统风水“龙脉”思想理论完全契合 。

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