《艾希曼在耶路撒冷》是一本由[美] 汉娜·阿伦特著作，译林
《艾希曼在耶路撒冷》读后感(一)：集体的罪，就是每个人的罪
“这样一桩罪行只能由一个庞大的官僚体制以国家手段来实施；不过，只要它是一桩罪行，那么在对簿公堂之时，这台机器上的所有大小齿轮就自动蜕变成凶犯，变回了人 。”一场花式甩锅 。“平庸的恶”本是在

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《艾希曼在耶路撒冷》读后感(二)：
1、平庸的恶，艾希曼只是一个有野心想钻营往上爬的人，没有独立思考能力
2、犹太人委员会的合作
3、法庭的合法性与本古里安的政治意图
4、反犹主义的大屠杀应该放进反人类罪之中来考量
5、犹太人的连续的历史被迫害并不存在，这样的想法反而助长了反犹主义的合理性
6、纳粹极权主义把人是怎样塑造成屠杀机器的零件的
《艾希曼在耶路撒冷》读后感(三)：我们是不是正在制造“平庸之恶”而不自知?
之前看的是很老的版本《耶路撒冷的艾希曼》，现在出的新书，据说是最完整的简体中文版，也想重温经典 。关于“平庸之恶”，当年曾经把阿伦特卷入舆论的漩涡，如今谈论的人越来越多，虽然更多地只是在用这个概念 。怯以为，平庸之恶与极端之恶并不矛盾，可以作为理解制度之恶下人类行动的一个视角，是成为机器上的螺丝钉，还是作为一个独立思考的人？阿伦特引起我们警惕的是，我们是不是正在制造“平庸之恶”而不自知？人类在制度之恶下是不是还能拥有独立思考的能力？
《艾希曼在耶路撒冷》读后感(四)：平庸的恶比比皆是
请注意本书副标题，平庸的恶比比皆是 。20世纪最杰出思想家之一的汉娜?阿伦特的作品，也只有犹太人才可以如此写 。并非故意语出惊人，也并非只是言前人所未言，而是见前人所未见，识前人所未识 。让西洋参想起另一位犹太作家希尔森拉特和他的小说《纳粹与理发师》，该小说以自嘲和反讽著称 。《纳粹与理发师》创作于20世纪60年代末，1971年先在美国出版英译本，其后又出版法译本和意译本，并在海外行销200多万册之后，仍然遭德国60多家出版社退稿，1977年才由一家名不见经传的德国小出版社出版，据说结尾部分还作了删减 。
《艾希曼在耶路撒冷》读后感(五)：不知道阿伦特想不想吃了副标题，反正我挺想的 。
后来的几年里，阿伦特也承认她的一些表述有误或过于夸张 。最大的错误就是这本书最著名的或曰败坏名誉的副标题 。“平庸的恶”这个短语进入了流行语词典及熟语大全 。经过反思，她对使用这个令她遭遇围攻的短语感到抱歉 。1971年，她在一次电视采访中说，若是在今天，她决计不会用那个说法 。（导言：对汉娜.阿伦特的绝罚；p15）……所以，根据这段我大胆猜测下，她应该也挺想的 。
《艾希曼在耶路撒冷》读后感(六)：人人都是艾希曼
憑直覺就認同＂平庸的惡＂這個觀念…
漢娜-阿倫特此書也許得罪了全人類一一當然以猶太人為甚！
當你覺査到自己和那些惡魔有相似的基因一一也許如艾希曼一樣，甚至并不具備天才惡魔的智力和個性，但同樣惡貫滿盈，你會舒服嗎？
我們是躺在人類的愚痴、邪惡和血腥之上風清云淡一一
幸虧有漢娜們！
如果人人潛在的具有平庸的惡，那在面對具體的惡行甚或犯罪時，我們該如何判斷？如何釐清責任？
在＂万湖会议＂这一章了解到：纳粹主义导致整个德国上层阶级的集体道德坠落！犹如文革之于中国人的道德破坏，令人对身而为人的骄傲产生了强烈的怀疑一一总有一个极限，或者给定条件的具足，人就不再是人，而是人魔兽混合的怪兽！兴许，这才是人的本质？！

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