风水说的砂头 _「广东龙网」

俗话说一命二运三风水，靠后天改变运程的方法有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色等等，但其中作用最大的莫过于风水堪舆之术。

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明堂
又名“内阳” 。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂或称〈内明堂〉、大明堂或称〈外明堂〉。即穴前的地气聚合之处。除此之外，明堂还是古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗。

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缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水聚处也。”
又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置。”
峦头
是风水两大流派之一， “江西派”所重之的学理“峦体” 。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。

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清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。”
理气
是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。
理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。明清以后，术家倾向“峦头为体，理气为用” ，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面。
藏风
【风水说的砂头】堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散“生气” 。郭璞《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之。”
聚水
指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。
徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。”
龙
风水学中“龙”者，山也。因山逶迤起伏如龙形，故称龙。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行 ，前贤呼作‘龙’ 。”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬勒，则不融结者也。”

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砂
又名“砂头” 。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称砂。砂随位置、形状而有各种称呼；在穴前，近者为“案” ，远者为“朝”；在穴后，为“鬼星”、“乐山”；在穴左，为“龙”；在穴右为“虎”；龙、虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”、“从”；在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙、天乙）。

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