（出土的僧祗奴俑）

山西曾经出土过裴氏一个唐墓 ， 里面的陪葬品中 ， 就有不少来自非洲黑人形象的“僧祗奴”俑 。

它们或立或坐 ， 一律全身漆黑 ， 头发卷曲 ， 鼻子宽大 ， 嘴唇厚 ， 衣服右袒 ， 是典型的唐代“僧祗奴”的装扮 。 说明在裴家这种世代缨簪之家 ， “僧祗奴”曾大量为他们服务 。

三、“新罗婢”与“胡姬”

“新罗婢”是一个小众群体 ， 她们是来自朝鲜半岛的女性奴隶 ， 而且是底层女奴 。

“婢” ， 指的是受役使的女子 ， 她们地位低下 ， 有时甚至比不上一只牲畜 ， 可以任主人家买卖 ， 没有任何人权 ， 甚至还会受到主人的性侵犯 。

（胡姬）

长安当时外国女性除了使节和商人家属外 ， 以胡姬和新罗婢为多 。 而新罗婢的地位远远低于胡姬 。

大唐盛世 ， 万族降附 ， 全国各地都有西域胡人的踪影 。 这些胡人将他们的美酒文化和歌舞文化也传播到大唐 。 全国各地 ， 特别是长安出现了许多胡人开设的酒肆 ， 里面不乏来自西域的胡女 ， 被称为“酒家胡”或者“胡姬” 。

李白在长安最爱去的地方就是胡人开设的酒肆 ， 他在这里写下了“细雨春风花落时 ， 挥鞭且就胡姬饮”的诗篇 。

当时的胡人酒肆 ， 就是唐朝的销金窟 。

唐朝诗人王绩写道：“有客须教饮 ， 无钱可别沽 。 来时长道贯 ， 惭愧酒家胡” 。

写尽了当时文人在此慷慨解囊 ， 一醉方休 ， 最后只得赊账而归的画面 。

（胡姬卖酒）

一般来说 ， 来自西域的胡姬也是奴隶 ， 她们在大唐从事歌舞表演 ， 博人一笑 ， 她们各自有着自己的技艺 ， 或善歌 ， 或善舞 ， 或能操琴 ， 或能奏曲 。 他们面对顾客 ， 笑脸如花 ， 在波斯地毯上踏着碎步旋转 。

正如白居易写的“胡旋女 ， 胡旋女 ， 心应弦 ， 手应鼓 ， 弦鼓一响双袖举 ， 回雪飘遥转蓬舞” 。

引得那些达官贵人 ， 文人墨客在此流连忘返 。

胡姬们一般是从小被胡商买来进行歌舞才艺培养 ， 教授汉语 ， 长大后带到大唐 ， 或做为结交大唐权贵的礼物 ， 或作为歌舞的表演者 ， 她们的地位比只会粗使活计的新罗婢要高一些 。

新罗婢不但容貌上比胡姬差了不止一筹 ， 而且也没有任何才艺 ， 只会做一些基本的伺候人的工作 ， 任劳任怨任打任骂 ， 有些刚到大唐的连汉语都不会说 ， 所以只能从事最底层的工作 。

（新罗婢）

“新罗婢”有一些是征伐高丽战争的战利品 ， 更多的则是被海盗从朝鲜半岛掠抢而来的沿海渔民家的女性 ， 长相平平 ， 也没有经过任何才艺训练 。

她们能在大唐生存 ， 完全是因为唐人的猎奇心理 ， 和一种“你家有 ， 我家也得有”的拼比心理 。

因为数量不是太多 ， 所以“新罗婢”在长安供不应求 。 但是她们被买走后 ， 从事的都是服务主人的仆役工作 ， 也没有人身自由 。

她们与今天有钱人家的“菲佣”有些相似 ， 但今天的“菲佣”属于高收入群体 ， 且来去自由 ， 是“新罗婢”无法相比的 。

四、外国奴隶的生活和地位

大唐有两条丝绸之路 ， 这两条丝绸之路不仅是文化交流、商业贸易之路 ， 也是奴隶贸易之路 。 东南亚、西域、非洲都是唐代外国奴隶贸易的来源地 。

只是唐代没有大规模使用奴隶的生产方式 ， 奴隶们大多是分散到权贵之家供其驱使或是用于娱乐 。

大唐豪门韦家就发生过让一个水性好的黑奴在主人湖边宴客时 ， 为客人表演深水捞物 ， 捞取主人扔到湖里的珍珠 ， 结果被淹死的事例 ， 说明这些奴隶的生命权是得不到保障的 。