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▲刘伯温
刘伯温《堪舆宝镜》云：世传卦例数十家，彼吉此凶用不得，一行禅师术数精，欲灭外国绝羶腥，乃为唐朝获久许，故意伪造灭蛮经，宗庙五行从此设，颠倒用假来混真 。何用九星并八卦，生旺死绝皆虚名，免惑时师卦例言，福无祸有须当审 。
许亮《太华经》云：何用天星何用卦，水金定穴此言差 。禄马贵人催官说，到头终是败人家 。宗庙星卦何足用，阴阳剪水是非花 。又云：千般卦例不须看，九星不必指头加 。又云：何用理气何用卦，其余禄马皆闲话 。
朱仙桃《搜山记》云：根于义理而择地，不拘于卦例 。
司马头陀《达僧问答》云：以方向别外气之符应则可，以方向定穴之真的则不可 。大抵龙穴要定方向随之，非由方向而定龙穴也 。
在家乡风水业也流传这么一句经典：做形不做理，十年不见鬼 。做理不做形，做了无人逢 。

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▲缪希雍
在缪希雍《葬经翼》难解二十四篇中云：

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在元赵汸《葬书问对》云：
夫方位之说，本非所以求地理，况乎随意所择，不得形法之真，而概以其说加之，则亦何异于以虚中子平之术而推六畜，以论牛马者而论人耶 。
赣人相传，以为闽士有求葬法于江西者，不遇其人，遂泛观诸郡名迹，以罗镜测之，各识其方以相参合，而传会其说，如此瞽者扣盘扪烛以求日之比 。而后出之书益加巧密，故遂行于闽中 。理或然也 。
夫势与形理显而事难，以管窥豹者，每见一斑 。按图索骥者，多失于骊黄牝牡（pìn mǔ） 。苟非其人神定识超，未必能造其微也 。方位者，理晦而事易，画师喜模鬼神，惮作狗马，况羁旅求合之巫，恶肯改其所难以艰其衣食之途哉 。此可为智者道尔 。

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明末唐世友《堪舆一贯》云：
诸家装卦之例，其说甚繁 。。。。。。如所谓天卦地卦五鬼壶中横天紫微魁星斗杓玉函挨星鸿鸾及单于梅花三合火星飞宫吊替之类，大抵与宗庙九星相伯仲，彼吉此凶，不胜繁蝟，于理无稽，祸福无验，初学之士罔知真伪，一入其门，牢不可破 。惟执其例曰：某山合某卦某星下某向宜某水来某水去某星某卦深若干浅若干，此其迷谬，非惟误人，且以自误，况穴乘生气，水自反开，一气不完，城必顺关，此造化一定之理也，乌能如彼之牵合哉 。。。。。。。
又云：谶纬术数之断不可不闢，龙穴砂水之断不可不精 。
《俯察》云：善断坟者必谬于葬，以断坟下穴则穴必败，以下穴断坟则断不灵 。
陈亚和《拨砂经》云：星卦若用于地中，十家九家穷 。
余芝孙《入式歌》云：形势若吉方位凶，终是不贫穷，形势若凶方位吉，决定破家业 。
肖吉《地脉经》云：诈伪星卦不可信，祸来真有应 。
丘延翰《胎腹经》云：生气聚散，乘风界水，阴阳取裁，八卦何处？点穴以定，在乎砂水有情，岂可卦例能否为休咎哉 。若无情之山水，星卦虽吉，吾见其凶 。

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蔡西山《穴情赋》云：用卦不用卦，卦向穴中作 。时师专用卦，用卦还是错 。
谢和卿《神宝经》云：尝观择地之要，必当以明理为先 。故知旁道支离，遂使正宗湮没 。或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶 。何殊胶柱调弦，刻舟求剑，承讹接舛，析绪分端 。

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