也叫探“埋体”（尸体） 。这一程序相上干汉族向遗体告别 。当阿旬、满拉、亲朋、乡邻来丧主家后，在向丧主和亲属表示哀悼后，到停尸房揭开亡人头上覆盖的白布单 。看看面容 。然后根据亡人的年龄、去逝的原因 。
多方而劝说丧主家不要过于悲哀和号淘大哭，讲述人生客观规律 。回族反对丧家拍胸抓发、跺脚喊叫的怨恨之哭 。在“善面”过程中，忌向亡人行鞠躬礼，忌丧家妇女、小孩跪在地上回礼 。同时，如是夫妻一方死了，只许在亡人净身前 。
“善面”哭泣，净身以后不许再看面容 。在人亡后若当天未能埋葬，还得“坐夜”，一般要请一位深明伊斯兰教义的长者看守亡人 。“坐夜”者要身上干净（洗 过大净），停尸的孩子要点上香烛直到天明 。
为了消磨时间，“坐夜”者要给丧主家的 。人讲人世间的真善美，假恶丑，讲穆罕默德 的智慧故事 。劝人要行善事等等 。在我国东 北和其他一些地区，回族“坐夜”时，还情教长给亡人的眼、鼻、嘴、可等“捻七窍米”，表示亡人不空见真主，这种习俗是回族对亡人表示的一种怀念，代亡人祈求真主饶恕生前罪过的一种善良愿望 。
守夜的人不能睡觉，有的地方为防止坐 夜者寂寞瞌睡,由二至三人轮流守或一起守 。守夜者至午夜后要吃干果换食 。坐夜，忌大声喧哗，忌玩赔、打扑克 。（三）备殓 。回族俗称缝“克番” 。回族的“克蕃”有两个特点，一是从颜色上看，无论是哪个地区，都是白色的，不用有色的布料 。
二是从选料质量看，不分富贫贵贱一律用白棉布、白市布、白漂布等，不用绫罗绸缎和其它高级面料 。为什么回族在备殓 时要坚持这两点呢？主要是受伊斯兰教的影 响 。穆罕默德曾说：安拉最喜欢白色布，生者着白衣，死者穿白布做“克番” 。
给亡人备“克番”，不是象有的人说的那样，用一块白布一裹就行 。而是有的讲究，其样式、规格、要求，全国各地大体相同，但男女有别 。男亡人用的殓服有三件：一是大殓，回 族俗称“大卧单”，长短要略长于身，上 各余出六七寸 。
二是小殓，回族俗称“小卧 单，也叫“二单”，长短要如身，但上下 两头不留余地，宽约四尺五寸 。三是衬衣，回族叫“格米素”或护心“斗娃” 。长自肩 至踝骨，宽约一尺二寸左右 。肩上要开缝，再加帽子一个，长共约九尺 。
女亡人的殓服，比男的多两件 。除了同用男子的三件以外，另加裹胸和包头各一件 。（四）净身 。也叫“着水”或称洗“埋宜台” 。净身无论在清真寺还是在丧主家，都要准备好浴床（一般是洗干净的门板）、汤瓶、温水、毛巾等 。
如在丧主家净身，离清真寺较近的，都从寺里担水，途中担水人累了，可以由另一人替换，但水桶底不许落地 。净身一般由三人承担，即一人专门灌水，一人帮助冲洗，一人带上手套，双手轻轻洗涤 。
手套一般要准备两幅，洗上身时用一幅，洗下身时用一幅 。洗时不许汤瓶落地，不用肥皂 。净身用的水，一般是事先煮好的皂角水，无皂角时，清水也可以，但一定是未经任何污秽污染过的干净水 。净身用的水床是专用的，一块单人床板大小的木板，四边应有约 2 厘米左右高的镶边，以防水溢，尾部呈三角形，留有出水口，各地清真寺均备有水床供人们使用 。
按教义，战死疆场的战士、断气后而生下孩子的产妇等 ,可免去着水之礼 。给亡人净身，男女有别 。男不洗女 。女不洗男 。但无论洗男洗女，其程序都是一样的 。洗法和活人平时洗大净一样 。洗下身时一般都要注意遮掩住羞体 。

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