68、言有大而无实 ， 无实者 ， 不祥之言也 。
69、自致与尽己不同 。尽己者 ， 尽己之所当尽也 。自致者 ， 尽乎用情之极致也 。
70、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末 ， 故曰大小精粗 ， 俱学者所不可遗之事 。
71、若以其形而下者言之 ， 则彼此各有其事 ， 各有其用 ， 各有其时 ， 各有其地 ， 各有其功 ， 各有其效 ， 分致而不相为成 ， 安得谓大且精者为小者之本乎哉?
72、物之有本末 ， 本者必末之本 ， 末者必本之末 。
73、洒扫应对 ， 形也 。有形 ， 则必有形而上者 。精义入神 ， 形而上者也 。然形而上 ， 则固有其形矣 。
74、乃自初学言之 ， 则事亦有其小大 ， 理亦有其小大;而自上达言之 ， 则事自分小大而理一贯也 。
75、君子之不自欺 ， 诚惮之也 。
76、以此为功而不舍 ， 则于仁之即吾身而具、即事理而显者 ， 无不见焉 。
77、博学而切问 ， 则事之有其理者可得而见矣 。
78、盖心原以应事 ， 而事必有其理 。其事其理 ， 则皆散见于文而可学也 。
79、存者 ， 存其理也 ， 存学、问、思、志所得之理也 。
80、乃居德于弘 ， 则正心诚意之不讲 ， 而天下之大本以遗;自谓无疑于道 ， 则格物致知之不用 ， 而天地之化育 ， 其日迁于吾前者 ， 具忘之矣 。
81、夫君子之于道 ， 虽无或疑之也 ， 虽未尝不率循之也 ， 而穷变通久以曲成夫道者 。
82、求夫所谓忾乎有闻 ， 惝然有见 ， 洋洋如在而绥我思成 ， 皇皇如有求而不得 ， 充充如有所穷 ， 往如慕而反如疑者 ， 我有以知其必不能也 。
83、方祭乃思敬 ， 则必不能敬;方丧乃思哀 ， 则必不能哀 。
84、若思吾之当哀而哀焉 ， 是以哀为不得已 ， 而聊相应酬 ， 吾恐其有声而无泪 ， 有泪而不生于心 。
85、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也 ， 此固近似圣言而无实矣 。
86、杂用其心以求德于天下 ， 则其所谓德者 ， 岂其能以自喻而有以自慊乎?
87、原其学于夫子之时 ， 年已过矣 ， 习气已深而不易革矣;唯天资之高 ， 故亦能以圣人为法则 ， 而不陷于邪 。
88、学易而好难 ， 行易而力难 ， 耻易而知难 。
89、天下之有无 ， 非思虑之所能起灭 。
90、景者情之景 ， 情者景之情也 。
91、自然者天地 ， 主持者人 。
92、鸿雁几时到 ， 江湖秋水多 。
93、教不严 ， 师之惰 。
94、夫读书将以何为哉?辨其大义 ， 以修己治人之体也 ， 察其微言 ， 以善精义入神之用也 。
95、含情而能达 ， 会景而生心 ， 体物而得神 。
96、晋之失败 ， 贿赂己耳 ， 交游己耳 。
97、景者情之景 ， 情者景之情也 。
98、君知否?雁字云沉 ， 难写伤心句 。
99、君子诲人不倦 ， 而师道必严 。
100、力行而后知之真 。
101、论天下者 ， 必循天下之公 。

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