【朝山】
又名朝砂，指前方与穴山遥相对应，作朝揖之状的山 。黄妙应《博山篇》：“面前特立，命曰朝砂 。”朝山是识别真龙的穴的标志 。《撼龙经》云：“最是朝山识正龙，高低只取朝山定 。”又云：“朝迎若是有真情，此是其龙断不疑 。”刘基《堪舆漫兴》：“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清 。若使面前无真对，纵然有结力惟轻 。”朝山与主也长短相若为正势，否则为逆势 。朝山以两水相夹，三五成形，尖秀方圆为高格，称为特朝山 。主家人锦衣玉带，为将为相 。其次为横朝山，前山横过，山脚分枝，枝上作朝，亦皆端圆尖秀，依次排开，如官署列队排牙，喏应主山 。朝山若能重重叠叠，节节增高，则愈添气象，显立山穴场王侯之尊 。主子嗣高官厚禄，富比陶朱 。若前朝之山孤独，如高耸尖圆，亦为吉象；若倾侧低头，斜飞碎破，则主家败财亡，一贫如洗 。朝山又有真假之分 。须与主山有情呼应为妙，如果尖倾直去，或侧面反背，则有凶而无吉 。《塔舆漫兴》云：“纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶 。”也间或有真龙结穴无朝山者，只求诸水朝聚，汪汪万顷，多有关拦，生气凝聚其间 。
【案山】
又称迎砂，指穴山与朝山之间的山 。案山能使穴前萦绕更为周密，有助于生气凝聚，亦增居处者之尊重 。徐善继《人子须知·砂法》云：“穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义 。有案山，则穴前收拾严密，无气不融聚之患 。”案山为朝山之延伸 。杨筠松《撼龙经》云：“客山千里来作朝，朝在面前为近案 。”案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出人文秀，金榜题名；最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、峞岩压穴之形，如此则出入凶狠顽愚 。案山之势，又不宜太过狭窄 。杨筠松《疑龙经》云：“出人短小与气宽，皆足明堂与案山 。明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽 。案山对于穴山，要有朝揖之势方贵，如果穴山呈依案山之势，则主客反情，主出入贫贱 。案山与朝水，不宜顺水随势，应该逼水逆转，使其湾环缠绕，使生旺之气不泄，方为吉相 。有案山则财富无量，如果无案山，则旷荡无拦，生气涣散，主中房子嗣破败流离 。廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云：“第四犹嫌无案山，衣食必艰难 。”
【三大干龙】
风水家以南海、长江、黄河、鸭绿江四水域为界，将中华山脉地势分别三大部分，称为三大干龙，即北条干龙、中条干龙、南条干龙 。徐善继《人子须知·龙法》：“天下有三处大水；曰黄河、曰长江、鸭绿江 。长江与南海夹南条尽于东南海，黄河与长江夹中条尽于东海，黄河与鸭绿江夹北条尽于辽海 。”三干龙均以昆仑为源 。北龙环阴山贺兰经幽燕入辽海，其枝干有恒山、太行山、燕山，以燕京为其止处 。缪希雍《葬经翼》云：“燕都者，北龙之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也 。”中龙入蜀汉、结关中，大散为终南、太华、泰岳篙山，抱准水入海 。洛阳为天地之中，中原之淬 。南龙趋云南，东去沅陵，其枝为湘江武陵、九嶷衡山、匡庐庚吟、天目仙霞、括苍天台四明，金陵总其形势，风水家认为，要辫真龙，当先明大势 。就地图看水源，察山脉，知剥换，分清枝干，方能寻得真龙的穴 。
【枝龙】
即干龙的枝脉，即大龙脉所分枝的小龙脉 。徐善继《人子须知\'龙法》云：“枝者小龙也，犹树之枝叶，树身大者，枝叶必繁 。”以水流夹送观之，与干龙不同，大枝龙以小溪小涧夹送，小枝龙以田源沟渠夹送 。风水家认为，龙穴以干龙结穴为佳，故寻龙向以干龙为主，枝龙有穴虽有形，不若干龙为至精，因枝叶繁乱，多非正穴 。识得真龙而莽者，其家亦多福禄寿喜 。只是应该注意枝龙作穴，须有朝应，亦须有多重缠护 。杨筠松《疑龙经》云：“技龙身上亦可裁，半是虚花半是胎 。若是虚花无朝应，若是结实护送回 。”如能寻得校中之干，而能先干龙作穴，亦为大富贵地 。因为千里来龙，穴脉连贯，生气相通 。因此，先干龙作穴，能尽得其真气 。《疑龙经》云：“干龙多是生王候，枝作干龙亦萫衍 。”反之，若干龙先作穴则枝龙气势短浅，枝不胜干，不必作穴 。

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