【平洋】
指地势平坦而多河流穿行的地带 。风水家认为，平洋之地，虽无山脉可言，但平洋为龙势跌落之处，水脉即龙之血脉 。只要四面水绕，归流—处，即是龙脉结穴之地 。《葬经》：“气之盛，虽然流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚 。”注云：“平支之龙，大山跌落平洋四畔旷阔，……人莫不以八风无蔽为嫌，又岂知支拢气隐若零散，而其深者犹有聚也，但得横水拦截使之有止耳 。”杨筠松《疑龙经》云：“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙 。”平洋之地，其势为阳，其生气自下行上，但求其平坦开阔，虽然四面无遮，而不嫌八风相吹，不忧其生气散佚 。缪希雍《葬经翼·难解二十四问》云；“平洋阔衍，去山岗甚远，穿田度水，断伏已多，众水交流，平夷如掌 。”因此，平洋地最重要的是水龙交合 。《五言金句》云：“欲识平洋地，满拨水看清，拨水能归库，富贵丁寿兴，真假龙何分，穴突看分明，众水归一库，中高是真形 。……平洋拿龙法，再水绕土坪，大水交合处，方乃是修龙 。”
【平受脉】
指行于平地的龙脉 。风水家认为，虽然平洋之地，龙脉潜踪隐迹，但察其隐，辨其微，仍可知道龙脉之断续相连，寻得融结生气的吉地 。《葬经》云：“支之所起，气随而始，支之所终，气随以钟 。”徐善缝《人子须知·龙法》：“平地之势，其龙坦夷旷阔，相牵相连，珠丝马逊，藕断丝牵 。”因此，观平支之脉，须善察其土阜高低，水绕情状 。《莽经》云：“观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中 。”注曰：“隐隐，有中之无也，隆隆，无中之有也，其体段若盏中之酥，云中之雁，灰中线路，草里蛇踪．生气行乎其间，微妙隐伏而难见，然其吉则无以加也 。具体行之，则以观其水土形势 。”《葬经》云：“地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比 。势顺形动，回复始终 。”此言平坦宽阔之地，生气行于地中，吉气涌起，地表也随之突起、圆者如星丸，方者如印绶，长者如玉尺，曲者如银带 。生气止聚之处，砂水环绕，重重拥护，欲去还留 。李淳风《阴阳证要》曰：“平受脉落平阳，高—寸为山，低一寸为水，平中有突，即为得其体 。”
【三落】
指龙脉落穴于初段、中段、末段 。风水家认为，龙脉生气融聚落穴，有旺于初者，有盛于中者，有归于尽者，故谓之三落 。徐善继《人子须知·龙法》云：“龙之落局，融结不一，而其大要有三，有初落、有中落，有末落 。”初落龙，谓才离袓山未远便结形穴，此穴若得形局完密，发福最速，惟脉气不长，故福亦不耐久 。中落者，谓于龙脉腰中结穴，虽离祖山已远，迢迢而来，亦有剥换变星，穴星尊重，余枝回转，城郭周密，但此亦只为干中枝作，未为大贵，其大龙脉气来尽，犹自作势远去 。扬筠松《疑龙经》云：“君如见此干龙身，的向干龙穷处觅 。”穷处即为末落，龙神大尽，方结形局，故又名为大尽龙 。末落之穴，为龙脉生气最后归聚之处、是以真气旺盛，必有大贵结作 。然亦须形势完全、朝案特立，明堂开阔，缠山回转，四应有情，方为极地佳城 。刘基《堪舆漫兴》云：“龙分三范韧末，初落惟看逆案横，中为腰结宜环抱，末处须防水势领 。”《地理醒心录·全局入式歌》分为四落，云：“入式当明四落，有落皆堪作，初落由来近袓山，局势必须完，中落余枝作城郭，吉气於欺斯泊，未落名为大尽龙，气势大英雄，分落后擘脉去，串贯还可取 。”前三落同外多一个“分落” 。
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