中國文化有兩個主要的脈絡：一個是儒家 ， 它是主流；一個是道家 ， 就居于其次 。 中國禪是結合印度禪和中國文化之后才誕生的 ， 所以禪是中國文化的一部分 。 如果我們從中國文化的角度去看 ， 對禪的本質就更加容易理解 。 由于儒家強調“倫理” ， 道家重視“自然” ， 二者都有其宇宙觀；但是禪宗就似乎透過一種如前面所說的開悟和直觀 ， 將這些因素同時放在一個生活實踐里面 ， 尋求第一義的突破 。 這樣說來 ， 禪宗也重視倫理 ， 但是不會為倫理而生活 ， 而是實現倫理 ， 成為倫理的主人 。 禪當然本于自然 ， 但禪的自然 ， 不只是無為 ， 而是在無為之中醒悟到人不是被造物 ， 從而返回我們的本來面目 ， 發現自己的究竟 ， 甚至連自己也超越了 。 許多人認為 ， 禪在于“蕩相遣執” ， 而倫理是一種心靈行為的規范 ， 它注定與禪宗所說的“無善無惡”和“無是無非”背道而馳 ， 所以禪和儒家所謂的倫理大異其趣 。 其實 ， 這種說法是不太對的 。 禪宗將倫理當作是一種見性的功夫 ， 是達到明心見性的歷練過程 。 不錯 ， 禪不要求一個人去為實踐某種道德格律而生活 ， 而是從直觀之中去看人際的大倫 ， 去祛除種種邪惡和虛妄 ， 使一個人在許多愚迷之中解脫出來 ， 獲得心靈的自由 ， 返回清凈的法身 。 禪認為 ， 如果為了善而去行善 ， 或者使行為符合預定的準繩 ， 那么自己就被法綁 ， 而失去本真 。 所以《六祖壇經》說：“心是地 ， 性是王 ， 王居心地上 ， 性在王在 ， 性去王無 。 性在身心在 ， 性去身心壞 。 ”當一個人的本性表現出來的時候 ， 就無入而不自得 ， 從心所欲而不逾矩 。 所以禪的倫理觀是“從性中作”四個字 ， 而不是“向身外求” 。