《壇經》說：“自性迷即是眾生 ， 自性覺即是佛 。 慈悲即是觀音 ， 喜舍名為勢至 ， 能凈即是釋迦 ， 平直亦即彌陀 。 ”人在清凈之中 ， 顯現本性的自得 ， 而種種德性是本自清凈 ， 本無動搖 ， 本自具足的 。 所以《壇經》又說：“心平何用持戒 ， 行直何勞參禪 。 恩則孝養父母 ， 義則上下相憐 ， 讓則尊卑和睦 ， 忍則眾惡無喧 。 若能鉆木取火 ， 淤泥定生紅蓮 。 ”心行平直 ， 就是定慧等持 。 定慧等持 ， 就可產生悟 。 于是所有的思想和行為 ， 不需要倫理就已經能夠符合倫理 ， 不需要任何的修持就能夠符合綱常 。 禪宗除了在定慧等持之中 ， 明白自性的自得之外 ， 也就是懺悔了 。 所謂“懺” ， 是將過去所有的過錯、愚迷全部懺盡 ， 永不復起；所謂“悔” ， 就是悔自己的后過 ， 讓自己永斷諂誑嫉妒等罪過 。 這里的懺悔 ， 是很似儒家的反省功夫 。 懺悔不同于心理分析所謂的“凈洗” ， 凈洗只是使情緒或情感加以凈化 ， 而懺悔必須進一步化為行動 ， 在實踐之中得到醒覺 。 當一個人能夠由過錯或者不良適應之中解脫出來 ， 他已經超越了原來的精神生活困境 ， 走向實現的里程 。 倫理固然源自清凈的法身 ， 但倫理當然是一個人銑練其真性的工具 。 所以禪宗不但不排斥儒家的倫理 ， 反而將它接納 。 所以說 ， “使君心地但無不善 ， 西方去此不遙；若懷不善之心 ， 念佛往生難到 。 ”這是《壇經》所說的 。 倫理從人文心理學來看 ， 是導引一個人走向自我的實現的重要憑借 。 倫理幫助我們自我功能的提升 ， 所以唯一能夠拯救人類免于瘋狂的法器 。 禪 ， 從這一點來看 ， 與現代的心理學有很相似的看法 。