菊花在世人中的形象，是有着“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的坚贞不屈的形象；也有“此花开尽更无花”的骄傲；也有“我花开后百花杀”的霸气；但更多的时候，是一种“淡泊”和“淡定”，因为更多时候，菊花是隐逸的象征，隐士必然是“淡泊”的，就像陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”那样的淡然 。
1. 对菊·菊似灵均带楚愁，黄庚宋代诗人黄庚特别欣赏菊花的淡泊，并且他对菊花的喜爱不是因为陶渊明，而是因为伟大爱国诗人屈原 。他在《对菊·菊似灵均带楚愁》中写道：
菊似灵均带楚愁，餐英人去思悠悠 。
西风篱落甘清苦，不爱春光只爱秋 。
“菊似灵均带楚愁，餐英人去思悠悠”，“灵均”是屈原的字 。菊花就像屈原一样，天然带了楚人的忧愁；现在那个以“菊花”为餐的楚国人已经去世很久了，也让我们看到菊花就千古思悠悠 。屈原以“菊花”为食，他在《离骚》中的名句：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英” 。就像孔子那，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，我一个志向高洁的人，喝要喝“木兰之坠露”，吃就要吃“秋菊之落英” 。
“西风篱落甘清苦，不爱春光只爱秋”，菊花只开在西风飒飒的篱笆院落，而不是在富贵人家的后花园，甘愿清苦，甘愿清贫；它甚至只开在秋天，而不想在百花争艳的春天开放 。这种淡然，不是一般人能比拟的，只有屈原、陶渊明这些高尚之士才可以媲美 。这里以百花代表那些在位的昏庸君臣，以菊花代表那些像屈原那样的志士，屈原宁可流放，也不愿意和公子兰、靳尚之流同流合污 。
从此，“西风篱落甘清苦，不爱春光只爱秋”就刻在了菊花的基因里，菊花就是一种清淡、淡泊、淡然的象征！
2. 要收节物归觞咏，只许闲人作主人，史铸在宋代诗人史铸眼里，菊花是那么的淡泊，它们不看轻清贫的主人，甚至是慰籍他们；它们也不攀附富贵，甚至是只选择那些不肯同流合污的“闲人” 。史铸在《黄菊·满眼黄花慰素贫》中写道：
满眼黄花慰素贫，年年结侣采花频 。
要收节物归觞咏，只许闲人作主人 。

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要收节物归觞咏，只许闲人作主人
“满眼黄花慰素贫，年年结侣采花频”，诗人是一个陶渊明式的隐者，过着朴素、清贫的生活，自然没有富贵人家的后花园，平常也没什么名花欣赏 。但每年秋天，诗人都会看到满眼的黄花，只有菊花，它能慰籍诗人的清贫；不用多少金钱，诗人可以年年秋天和朋友结伴采摘菊花 。
“要收节物归觞咏，只许闲人作主人”，诗人每年都会采摘、收藏节令性的菊花，回家以后，可以赏菊、可以喝酒、可以咏诗；菊花，它不嫌贫爱富，甚至它只选择像诗人这样的“闲人”做主人，因为他们都是一样的淡泊，一样的洁身自好！
隐者和菊花一样，都是一样的淡泊、一样的淡然；他们洁身自好，一个可以生活在贫家，一个因为热爱人民，不肯和当权者同流合污，因而甘心清贫 。因此，菊花从来都是隐士的象征 。
3. 却笑陶潜归栗里，东篱寂寞对黄花，汪元量南宋末年的诗人汪元量，经历了国破家亡，自然是心中无比凄苦，纵然是凤凰山漫山的红叶，也无法安慰他一颗破碎、孤苦的心 。他在《红叶·凤凰山上少人家》中写道：
凤凰山上少人家，红叶漫山映落霞 。
却笑陶潜归栗里，东篱寂寞对黄花 。
却笑陶潜归栗里，东篱寂寞对黄花
“凤凰山上少人家，红叶漫山映落霞”，经过了南宋末年的战争，整个国家估计都没多少人口，因此，“凤凰山上少人家”是一定的；“国破山河在”，虽然国破人少，但风光还在，凤凰山漫山遍野的红叶，映照了鲜红的落霞，风光无限好 。但人呢？

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