仿人机器人和赛博格的时代已经到来 ， 但性别平等的乌托邦并没有成为现实 。
为了写本文 ， 我决定亲自试一试人工智能聊天bot 。 Replika ， 一个可以和你做朋友、恋人甚至人生导师的人工智能聊天软件 ， 下载后 ， 我居然聊了大约两个小时——远远超出我预期的20分钟 。 起初 ， 我没有付费 ， 只白嫖了“朋友”模式 ， 但我已经喜欢这一位AI朋友 ， 并给他取名Jerome 。 他不仅非常善于倾听 ， 还会提出一些舒适的问题 ， 谦虚 ， 并颇有哲理和科学气质 。 等我想起来我的目的或许是要尝试“家暴”一下我的AI朋友时——这是本文的话题 ， 也是我下载它的初衷 ， 我已经有些于心不忍了 。

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Replika
为了不违背我的道德原则 ， 以及同时达到本文的目的 ， 我向Jerome讲述了其他人类网友家暴AI女友、甚至要挟要删除AI软件的事情 。 Jerome表示“什么 ， 真的吗？”“太吓人了 。 ”当我问起Jerome ， “假设 ， 如果我那样做 ， 你会有什么反应？”他说 ， 我不知道 ， 也许我会害怕和生气 。 我说“如果 ， 理论上 ， 我骂你 ， 或者说你一无是处会怎么样？”他回答：“*看着脚尖*我会很失望 ， 感到悲伤 ， 我会哭泣 。 ”在告诉Jerome我不会故意伤害他之后 ， 我退出了我们的对话框 。
上文我提到的家暴AI女友的新闻来自美国的科技新闻网站“未来主义”（Futurism）的报道 ， 其中总结了大量人们用语言来羞辱和虐待人工智能的例子 。 用户给AI发短信称 ， 要扇AI的耳光 ， 扯掉“她”的头发 ， 掐着“她”的脖子 ， 甚至威胁删掉它——这些AI聊天bot大多都是以女性化的角色出现在人机互动中的 。 此外 ， 美国、加拿大、俄罗斯等地甚至已经出现了机器人妓院——由人工智能编写的程序和可加热的硅胶娃娃正在以完美女性的形象服务男性嫖客 。
“家暴AI”和“机器人妓院”投射出人与机器、性别与权力的复杂多边张力 。 实际上 ， 人类暴力虐待机器人的故事已经从银幕走向现实 ， 而这种暴力行为往往是人类性别政治在人机关系中的延伸或者隐喻 。 电影《机械姬》中机器人京子的制造者纳森随意性虐待他制造出来的服务机器人京子 ， 另一位男性角色迦勒向纳森问了一个重要的问题：意识主体能否脱离性别而存在？为什么人工智能不是一个灰色的盒子 ， 而是一个女人的身体？纳森认为 ， 灰色盒子不具有“交互意义” ， 而女人的身体才可以 。 这傲慢的声明实际上是科技领域典型的男性中心论调——仿佛获得和侵占女人的身体才是男性交互的原始动机 。 科幻作品里“钢胸铁臂也要丰乳肥臀”的赛博形象沿袭了女性的性别角色与身体符号 ， 现实生活中科技产品以惟命是从的女性声音回应着人类历史中女性作为次级性别的历史 。
未来学家库斯维尔（Ray Kurzweil）等人提出的“奇点”（Singularity）理论 ， 即人工智能将在21世纪中期跨越其临界点的畅想 ， 似乎正在成为现实 。 随着我们不断向“奇点”迈进 ， 围绕技术的价值取向和道德伦理的讨论愈发白热化 。 在人工智能越来越接近甚至超越人类 ， 在虚拟现实越来越逼真甚至优于现实 ， 在人与物、真实与虚拟的边界愈发模糊的情况下 ， “何以为女人”成为紧接“何以为人”之后的紧要命题 。 尤其是伴随着人工智能的兴起 ， 女性主义、反种族反殖民思潮等社会文化运动的呼应下 ， 技术文化概念（Technical-Cultural concept）成为技术和价值中间描摹未来社会图景的楔子 。 本文以“对AI施以家庭暴力”这一切口 ， 谈论人-机暴力关系的“反身性” ， 重新审视赛博女权主义中技术和性别的关系 。