陆羽还多次谈到，要对茶器进行必要的装饰，如“执细头，系一小钅展，以饰挝（炭挝）也”，“其囊（漉水囊），纫翠钿以缀之”，“竹夹，银裹两头”，“都蓝，作方眼，使玲珑”，等等，就是为了使这些茶器精雅起来 。陆羽也谈到了茶器的一些禁忌 。比如，他特别指出，不能用沾有腥膻气的风炉和碗来煮茶和装茶，否则就容易串味，影响茶的品质，破坏茶的清幽雅致 。
（三）茶人即雅人
陆羽在《茶经》里提及的人物，大都是王公贵族、文人雅士，比如：
三皇：炎帝神农氏 。
周：鲁周公旦，齐相晏婴 。
汉：仙人丹丘子，黄山君，司马文园令相如，杨执戟雄 。
吴：归命侯，韦太傅弘嗣 。
晋：惠帝，刘司空琨，琨兄子兖州刺史演，张黄门孟阳，傅司隶咸，江洗马统，孙参军楚，左记室太冲，陆吴兴纳，纳兄子会稽内史俶，谢冠军安石，郭弘农璞，桓扬州温，杜舍人毓，武康小山寺释法瑶，沛国夏侯恺，余姚虞洪，北地傅巽，丹阳弘君举，乐安任育长，宣城秦精，敦煌单道开，剡县陈务妻，广陵老姥，河内山谦之 。
后魏：琅琊王肃 。
宋：新安王子鸾，鸾弟豫章王子尚，鲍昭妹令晖，八公山沙门昙济 。
齐：世祖武帝 。
梁：刘廷尉，陶先生弘景 。
皇朝：徐英公勣 。
陆羽特别指出：
茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有杨雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉 。滂时浸俗，盛于国朝，两都并荆俞间，以为比屋之饮 。
这就是说，茶作为一种可以饮用的东西，从神农氏开始，到周公旦记载下来，才得以流传而为大家所知 。春秋时齐国的晏婴，汉代的扬雄、司马相如，三国时吴国的韦曜，晋代的刘琨、张载、陆纳、谢安、左思等人都喜欢饮茶 。后来饮茶这一习惯广泛传开，渗入日常生活，逐渐成为一种习俗，并在我唐朝兴盛起来 。在长安、洛阳两个都城以及荆州、渝州等地方，家家户户都饮茶 。晏婴、扬雄、司马相如、韦曜、刘琨、张载、陆纳、谢安、左思等既是茶人，亦为雅人 。
事实上，作为一代“茶圣”，陆羽“工古调歌诗，兴极闲雅”，本身就是一个超级雅人 。陆羽融儒释道为一体，在众多领域都有很高的造诣 。《文苑英华·陆文学自传》写道：
自禄山乱中原，为《四悲诗》，刘展窥江淮，作《天之未明赋》，皆见感激当时，行哭涕泗 。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上、中、下三卷，并贮于褐布囊 。
从陆羽一生的活动和著述可以看出，陆羽不但是一位茶学专家，同时还是著名的诗人、音韵和小学专家、书法家、演员、剧作家、史学家、传记作家、旅游和地理学家等 。他一生鄙夷权贵，不重财富，酷爱自然，坚持正义，是一名地地道道的文人雅士 。
四、关于“乐”
“乐”作为陆羽茶道的核心理念之一，主要指乐观、乐事、乐心、乐德、欢乐、雅乐、丰乐、康乐、欣乐、至乐、清乐等 。“乐”的理念蕴含在陆羽《茶经》之中，最突出的是康乐、欣乐、雅乐等 。
（一）除去身体疾病达至快乐
这是就茶的功能而言的 。饮茶可以除去身体上的一些疾病，还可强身健体，最终达至快乐 。《茶经》曰：
《茶经》还讲述了几则故事：
《宋录》：“新安王子鸾、豫章王子尚，诣昙济道人于八公山 。道人设茶茗，子尚味之，曰：此甘露也，何言茶茗 。”

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