步步莲花的解释( 二 )

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但到了宋朝，却是另一番景象。宋朝相对唐朝保守，那种东西各种文化交流带来的男女相对的平等，为一种长治久安的秩序所替代。因为要极力避免走上唐朝亡国的前车之辙，皇帝和官僚互相监督。消除内外的分裂隐患就是抑制武将，这个杯酒释兵权，是开国皇帝之为，文人治国的理想在强大的蒙古，金国的高压下，显得理想如此的可笑。但是自有一套自洽自大的理论。
对于女子，那种在唐朝尽情歌舞，看上爱人一起流浪的浪漫期已经过去。所有的人都在为国家的稳定牺牲个人的欲望和想法，女子就更应该隐忍。歌舞是跳不了的，大家互相监督，家门是不让出的，因为你必须有自己从属的身份，你是父亲的女儿，丈夫的妻子，孩子的母亲，责任大过一切。但是压抑社会却诞生了另外的审美。
如果不能歌舞成美丽的花朵，那么在规则之内行走成一朵莲花吧。
有人说缠足的风俗起源于隋朝，又有人说起源于五代十国的南唐。缠足跟跳舞的美绝对有关系。因为只要能够跳舞，灵动的舞姿是能够掩盖身材的诸多缺陷的。所以说隋唐时期的美女不需要缠足。
而缠足是起源于宋朝。互相监控，最大的结果是生活审美的无趣。但是宫廷中也会有例外。一个少女行走的姿态，或者被压抑含蓄的舞步别有一种美，引爆了帝王和士大夫的审美热情，一只秀气的蝴蝶煽动了流行的风暴。
至少北宋开国的头几十年没有这样的审美，著名的欧阳修流传下来几十首关于荷花莲花的诗词，相对开朗大气，有些诗词承接南北朝的民歌风味，讴歌自然的纯真的相思。
丞相晏殊和儿子晏几道的莲花诗词，也颇浑厚自然，看不出这个时候对女子的审美在脚上。

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但是自苏东坡开始起，就开始歌颂莲步，小脚了。
“江南游女，问我何年归得去，雨细风微，雨足如霜挽纻衣。江亭夜语，喜见京华新样舞。脸部清飞。迁客今朝始是归。”说是减字木兰花江南游女
这是民间的歌舞女，我刚才说朝廷和官员互相监督，是不允许的公开场所用公款消费歌舞娱乐，并和教坊女子亲厚，这是有污官声的。但是民间的娱乐和交往不被禁止。苏东坡遇到这位女子，应该是旅游景点的歌舞女郎，她是天足，并且为苏东坡跳了一曲最新从京城传过来的舞蹈。
所谓莲步轻飞，是指穿着特殊的舞鞋道具，做出莲花姿态。可见苏东坡时期的莲步，并不缠足，只是鞋上取巧，如同现在的高跟鞋，是一种外在审美道路。
“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处迹。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”苏轼《菩萨蛮·涂香莫惜莲承步》
这一首诗应该是写得京城的舞女。比起江南的游女，这位美貌的女子，更懂得时尚。我们可以知道这种鞋子是从宫里出来的，它能够使脚看起来非常地纤巧像莲花。它的落地点非常的小，以至于行走过的地方看不到多少脚印，但是她能够跳舞。而且说了这一个女孩子穿的鞋子是从宫中流行出来的，她站久了会觉得困。
那么这种莲花鞋，也就类似高跟鞋或者高跷鞋，表面看起来小巧，实际是要女子前掌支撑，使身材和舞步修眉美。这种鞋，穿上去前脚落地，要人有很好的平衡驾驭功能。单独看起来，这鞋子如此小巧，可以放在手掌上。
这是三寸金莲鞋的造型。但是流行的开始是效仿，而并非缠足，因为缠足的脚，是跳不了舞的。

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