子之燕居，申申如也，夭夭如也 。
孔子闲暇无事之时，他也是很潇洒自在的 。 过去我们“批孔”时，说他“惶惶不可终日”，那是丑化他，“申申如，夭夭如，”“曲肱而枕之，”这就是八小时以外的孔子形象 。
孔子也有他的一个理想，这个理想竞与道家惊人的相似 。 请看：
《论语·先进》：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也 。 居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也 。 ”夫子哂之 。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民 。 如其礼乐，以俟君子 。 ”
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉 。 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 。 ”
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰 。 ”子曰：“何伤乎？亦各言其志也 。 ”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 。 ”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
孔子叫他的四位学生各言其志 。 他对曾皙的志向最为赞同 。 他的三位学生都说了自己的志向，他问曾皙：“曾点，你怎么样？”
曾皙慢慢的停止了琴声，突然的又重重地划了一下:铿一声 。 放下手中的琴，回答说：
“我和他们三个人的想法不一样 。 ”
孔子说：“这有什么关系呢？不过是各人说各人的志向罢了 。 ”
曾皙说：“在和煦的春天，春天的服装换上了，与五六个戴着儒冠的人，后面跟着六七个儿童，在沂水中洗澡游泳，在舞雩这个地方沐浴着春风，弹着琴，唱着歌而回家，是多么的快乐啊！”
孔夫子非常感叹地说：“我与你曾皙的想法是一样的呀！”
孔子有这样的学生，并且与他有相同的想法 。 这个想法与道家是很相似的 。 对于大自然充满着热爱与热切的回归的情怀 。
在《论语》中，还有一些话语，表达了孔子的自然情怀：
《论语·述而》有：
子与人歌而善，必使反之，而后和之 。
《论语·阳货》有：
夫何言哉？四时行焉，百物生焉，夫何言哉？（有什么要说的呢？）
《论语·泰伯》有：
天下有道则见，无道则隐 。 不在其位，不谋其政 。
这话与老子的“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行 。 ”（《史记·老子韩非列传》）的意思是差不多的 。
《论语·公冶长》有：
道不行，乘桴浮于海 。 的出世情怀 。
他有“发愤忘食”的一面，也有“乐以忘忧”的一面 。
他称自己“我非生而知之者”，他“不语怪、力、乱、神 。 ” （《论语·述而》）等等，都与道家是一样的 。
老子是老顽童，嘻嘻哈哈，混迹于市井！不是的，这不是老子 。 老子有与儒家一样的救世情怀 。 也举数例，以还老子真面目 。
治大国若烹小鲜 。
意思是，治理大的国家，要像煎小鱼那样不能多翻动 。 否则就会搞烂 。 这是老子的治国思想 。 主张安定团结，建立和谐社会 。
老子指出：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴 。 (《老子57章》) 并警告统治阶级：民不畏死，奈何以死惧之 。 （《老子74章》）
老子还说：民之饥，以其上食税之多，是以饥 。 （《老子75章》）
老子告知统治阶级：老百姓没饭吃了，是因为你们征税太多了 。