“我虽然早年曾向老子问礼，但却没有一直唯唯诺诺终身对老子执弟子礼 。 道家后学在攻击儒学方面用力甚勤，其中一个重要的方法，就是通过编造寓言故事，贬孔丘而尊老聃 。 《庄子》一书中的《田子方》、《知北游》、《大宗师》、《天运》诸篇，对此竭尽能事，其中或夸张，或变形，或杜撰，各种手段用尽，无非说明道高于儒 。 但绝大多数记述是不可信的 。 实际上，中晚年以后，我与老聃很少有当面接触的机会 。 偶有一见，谈话内容也多是各自阐发各自的思想 。 而且，我自而立之年以后，思想倾向大体定型，老子虽一再告诫我要寡欲去私、不与人争强争胜，但我已经对自己的理想坚定不移了 。 而自从老子辞官归隐之后，我们之间就失去联系，再也没有来往 。
“如果用最简括的话来概括我与老聃之间关系，可以说他于我亦师亦友 。 早年为师，以后为友，再以后就各奔东西了 。 ”
后面的这些话他又说了：“早年曾向老子问礼”，显然是与前面“说我问礼老聃的事是不存在的”是相矛盾的 。 在老庄研究中，一位著者，在几年或几个月的写作时间中间，自己与自己过不去的现象常常看到，前后矛盾，不能自圆其说，为什么？我认为，是把儒家与道家的关系的对立绝对化了，才会产生这样的怪现象 。
老子活了大概有100多岁，孔子也有古稀之年，他们的社会经历与思想，在漫长的岁月中不断的发生变化并逐步定型，不是一生下来就是完整的儒家思想或道家思想，一辈子一层不变的 。 有些人怎么也想不通：一位反对“礼”的学者老子，他怎么可能是讲礼的孔子的老师呢？他把历史凝固在某一天了 。 因此，有人认为：即使孔子曾问礼老子，那个老子也不一定是著《道德经》的老子 。 忘记了老子的《道德经》是老子晚年自著的著作，《论语》是孔子去世后他的学生对老师生前的语录的结集 。 因此，《道德经》反映的是老子晚年的思想，而《论语》却反映了孔子的一生 。 《论语》中的话语，反映的是一个复杂的孔子，正是他的复杂，成就了他是“大成至圣”！他的一套治国理念，虽不能被他当世的那些统治者所接受，却被汉武帝及其以后的统治者在他的基础上被改造而接受 。 他的为人，又成了“万世师表”！他晚年所整理的《六经》，成了中华民族两千多年中必读的经典，从而传承了两千多年的中华文化 。
孔子在中华民族历史上，是会永存的！
同样，老子也是我们中华民族历史上的最杰出的思想家、哲学家，他从人类社会与历史的另一个角度来观察世界，提出对这个世界的看法，来解决这个世界的矛盾 。 与孔子具有一样伟大的救世情怀！
这样两位春秋时代当代的杰出人才，他们是师生，是朋友 。 他们的思想是相对的，又是相辅相成的，互相补充的 。 他们共同地丰富了中国古代的思想宝库，为我们留下了不朽的、宝贵的精神文化遗产 。

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【农历庚寅年是哪一年 庚寅年是哪一年】孔子问道