2.新朝至东汉末年豪门士族的产生
这些学派都是门生遍天下，家族子弟集体步入国家政zhi生活的各个层面，形成庞大的政zhi势力，由此诞生了在政坛影响力巨大的家族，这些家族就被称为豪门士族 。
没落宗室子弟和外戚，向豪门士族的转化，也迅速壮大了这股政zhi势力 。
最典型就是刘秀，他就是没落的宗室子弟，他们这批人虽然没有了政zhi待遇，但是相对于平民，他们有获得良好教育的条件，有与贵族交往的空间 。刘秀正是靠豪门士族集团的支持，才实现了两年登基称帝的奇迹 。
外戚势力的不稳定性，注定了他们必须向豪门士族集团转化，才有可能不会随着皇位的更迭，被湮没在历史潮流中，以东汉著名的外戚家族窦氏和邓氏最为典型 。
3.魏晋南北朝门阀集团的诞生
这些豪门士族集团到了东汉末年，已经牢牢控制了国家机器，他们出于利益的考量，必然要求从制度层面，保障其长期优势性 。陈群起草的“九品中正制”官员选拔制度，其实就是保障豪门士族集团长期利益的一部法律 。
在“九品中正制”中，首先按身份，将候选人划分“品ji”，只有出身豪门大族的仕子，才有资格被评为“上品”，走向国家政zhi生活的中心，其他人员顶多在“下品”范围内混日子 。
如此一来，造成了豪门与平民的差距拉大，逐步形成了对官场垄断的大家族，这些家族就被称为“门阀” 。唐代柳芳的《姓系论》说：
“过江则为‘侨姓’，王、谢、袁、萧为大；东南则为‘吴姓’，朱、张、顾、陆为大；山东则为‘郡姓’，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦号‘郡姓’，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为‘虏姓’，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之” 。“侨姓”、“吴姓”、“郡姓”、“虏姓”，合称“四姓”，“举秀才，州主簿、郡功曹，非‘四姓’不在选 。”士族与门阀的关系和区别从以上分析可知，士族是个体的总和，指一个自然群体，它是门阀诞生的基础；门阀是士族阶层发展到一定阶段，在政zhi生活中，以利益为纽带的垄断集团 。士族是初ji阶段，门阀是zhongji 目标 。
两者虽是承继关系，但是本质上差别很大：
1.目的不同
士族阶层体现的是个人价值目标的践行，谋取的是个人仕途发展 。门阀则有鲜明的政zhi目标，是控制国家机器的工具 。
2.依靠的力量不同
士族阶层基本依靠个人力量，单打独斗，而门阀则不一样，他们依靠的是家族力量和门阀之间的力量 。门阀集团之间，以婚姻关系、师生关系和上下ji关系等，形成一个复杂的牢不可破的政zhi关系网络，士族阶层则没有这个依靠条件 。
3.历史的归宿不同
门阀集团到隋唐后，走向了没路，原因就是门阀集团对皇权存在危害 。隋朝的科举制，就是门阀集团的掘墓人 。
科举和九品中正制的最大不同就是，科举取消了门阀集团的身份优势，所有读书人都可以获得平等的出仕机会，标准就是看谁学问更好，而不是身份 。失去了九品中正制的护佑，门阀集团从此灰飞烟灭 。
门阀士族集团虽然消亡了，但是士族个体不会消失，作为个体的人，他们依然是历代王朝开科取士的对象，他们所构成的群体依旧存在 。也就是说，随着门阀的消亡，士族又回到了历史的本源，不再具有政zhi利益集团的特性，而仅仅是读书求取功名的群体的称谓 。
士族看似柔弱，却伴随中国几千年封建史“永生”，而看似强大的门阀集团，则经历了四百年的历史后，迅速消亡，这大概就是道家所说的“弱者生存”吧！

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