打工人为什么那么拼( 三 ) _信息快讯

富人对于穷人的影响不仅在于其社会地位，还在于他们有着自由选择的权利，当消费美学取代了工作伦理，奢侈程度成为定义成功人士的标志：“他们的伟大之处以及受到普遍崇拜的核心，在于他们对于美学的掌控，是他们的鉴赏能力，而非对工作伦理的遵循和在财富上的成功。 ”
被消费市场和社交软件绑架的打工人，常常演绎着社会名流的翻版山寨生活，而他们一心向往的“小确幸”到头来却只是他人眼里的“精致穷” 。
“新穷人”的活法：内卷还是躺平在日剧《无法成为野兽的我们》中，新垣结衣演的小职员受尽了打压，在现实职场里，加班过劳以及对上司的绝对服从，导致日本社会自杀率高居不下。这部剧的走红也令“社畜”这一流行语风靡全球，引发打工人的共鸣：上班族因生活所迫，不得不像畜生一样卖力上工。人外有人山外有山，不怕拼命怕平凡。在花式竞争的职场，出身卑微的人越来越难靠拼命工作熬出头，在行业里占据一席之地的更是凤毛麟角。
在媒体话语效应之下，内卷更多被归咎于畸形竞争，而事实上它伴随着人类历史由来已久。当社会发展到一定阶段，特别是劳动力过剩、产业链资源没有明显扩张的时候，内卷就会有加剧的趋势。在消息满天飞的互联网时代，优质资源在众目睽睽之下被放大，也愈发显得弥足珍贵。
打工人将他们成为“人上人”的美好愿望，诉诸于收入以及职位的提升，努力自律、认真勤奋的工作伦理，已不再是雇主对劳动者的单一要求，他们倒逼打工人练就核心竞争力，优胜劣汰以实现效率最大化。打工人看似因此获利，但分到手里的仍只是利益的边角料，他们之所以甘心成全他人，接受狼性文化和职场潜规则，走上资源PK的竞技场，还在于其自身消费欲望指使的动机。
“与其说经济增长取决于‘国家生产力’，不如说取决于消费者的热情和活力。消费取代了工作，把个人动机、社会整合和系统再生产链接在一起。无论人们渴望的身份是什么，都必须像当下的劳动力市场一样，具有灵活性。它必须能够适应紧急通知甚至没有通知的变化，必须遵循‘拥有尽可能多的选择，最好拥有所有选择’的原则。未来必然充满不确定性，如果不这样做，就等于自己放弃机会。 ”欲望不息奋斗不止，为了成为少数权利的享有者，效仿富人购物时随心所欲，打工族不得不把对消费的期待投入到资源抢夺战中去。面对临时加班或者任务追加，宁可一时气到爆炸，也要退一步去迎接未来的海阔天空。
当然，也有激流勇退者。他们安于现状，明知天下没有免费的午餐，付出了与报酬相对等的工作后便去逍遥找乐，面对职位降级、内部流放的排挤，也难以扭转佛系的低欲望。来自家庭和社交圈的压力让他们进退两难，不工作的罪恶感像时时悬在头顶的达摩克利斯之剑，只好以“摸鱼”或“甩锅”敷衍度日，以摆脱不安之感。
更有甚者，欣然接受得过且过，将将温饱的状态，宁可被社会边缘化也要求得不被任务捆绑的自由。在他们看来，以重复刻板的工作来换取收入，得不到他们所谓的成功人生。与其遍体鳞伤，不如放过自己，果断做一条躺平的咸鱼。这种颓废的丧文化，也一度成为大众和媒体抨击的焦点，其本源正是显而易见的生活压力，一线城市不断飙升的生活成本以及望尘莫及的高房价，劝退了不少出身卑微、满怀斗志却薪水微薄的青年。就像鲍曼所说， “新穷人”不是在生产上毫无作为，而是丧失了消费能力，无法助经济繁荣一臂之力。

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