这是何等慈心！何等悲愿！这才是真博爱！这才是真怜愍呀！
第五 佛不是独一无二的 人人皆可成佛
在前面第三点里 ， 已经提到过佛与众生 ， 只是在于觉悟时间的先后而已 。 韩愈说：‘闻道有先后 。 ’正可拿来做辅助说明 。
‘佛’只是对一个觉悟者的通称而已 。 就像我们称能够‘传道、授业、解惑’的人为‘教师’一样 ， 教师不只一位 ， 人人可以做教师 ， 处处可以有教师 。 同样的道理 ， 佛不是单指释迦牟尼一个人 ， 人人可以成佛 ， 处处可以有佛 ， 不只这个世界有佛 ， 宇宙中无数个星球上都可以有佛 。 （当然也有众生 。 ）
这一点也是佛教同他教根本不同的地方 ， 其他的宗教只能承认他们‘独一无二’的神 ， 而尽力地攻讦、否定他教的神为‘假神’ 。
同时在他们的教义下 ， 人类无论如何地努力奋斗 ， 永远不能与神并驾齐驱 ， 同处于平等的境地（永远是主仆关系） 。 因为神是造物者 ， 而人只不过是神所造的‘物’之一而已 。
第六 佛教不承认有创造万物的神
依照某些宗教的说法 ， 宇宙万物是由万能的主所创造的 ， 他们的证据是旧约中的‘创世纪’ 。
其实稍为懂点思想的人 ， 马上就可以会意‘神’也是人类思想的产物 ， 人类凭著自己的观念和形像造神 。 而人类创造了‘神’ ， 目的之一是在解释‘宇宙人生的起源’ ， 佛家称它做‘第一因’ 。 但‘神’本身从何而来？外教徒不但不肯去追究 ， 而且十分肯定地说：‘神是万能的 ， 他是自然存在的 。 ’
亲爱的朋友呀！如果神能够‘自己存在’ ， 换句话说他不用被别人创造 ， 就可以自己存在 ， 那么‘神创造宇宙人生’的观念又有什么意义呢？（因为同理宇宙人生也可以自然存在了 。 ）
这里我们列下一个数学式子来说明这个问题 ， 虽然不十分恰当 ， 但多少可以帮助同学们了解：
假设宇宙人生的起源为X 。
求X＝？
外教徒的解答是这样的 ， 他们不必引用定理或已知的假设 ， 直接就写了答案：
X＝神
然而神是从那儿来的呢？请看下列的式子：
X＝神＝Y
稍有数学观念的人都知道 ， Y也是一个未知数 ， 换句话说这个问题照样没有得到解答 。
佛教根本否定‘神创造万物’的假设 ， 根本就不承认宇宙有第一个‘开始’ 。 所谓一件事的‘开始’祗是前一件事的‘结束’而已 。 在一连串的因果关系中 ， 一件事物的消逝就构成另一件事物生起的条件 。
张澄基博士在他所著的‘什么是佛法？’书中 ， 对这个问题曾经做过如下的解说：
‘“开始”这个观念 ， 是因人类“有限”的心理（所产生的） ， 不能涵括万千的因果关系 。 ’
比如说我们去看第三场的‘乱世佳人’电影 ， 从七点‘开始’演 ， 到十点一结束’ ， 但是我们再仔细想一想 ， 第三场电影的‘开始’ ， 其实就是第二场的‘结束’ ， 而第三场的‘结束’ ， 不就是第四场的‘开始’吗？
所以说‘开始’这个概念 ， 只是对某一特定事物而言才有意义；对整个错综复杂、因果相续的宇宙而言 ， 就没有意义了 。 时间是流动不息的 ， 谁能从中找出停止不动、所谓‘现在’的一点来？然后说这一点就是‘开始’呢？

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