而佛教的教主——释迦牟尼 ， 他来到人间的第一句话就说：‘天上天下 ， 唯我独尊 。 ’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字 ， 并不是单指的释迦牟尼本身 ， 而是指的全体人类的每一个人 。
这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的 ， 每一个人都是自己的主宰 ， 决定著自己的命运 ， 而不必听命于任何人或任何超乎人的神 。
释迦牟尼将他的觉悟、成就、及造诣 ， 完全归功于人自己的努力与才智 。
释迦牟尼认为一个人的吉凶祸福、成败荣辱 ， 决定在自己的行为善恶与努力与否 。 没有一个人可以提拔我上天堂 ， 也没有一个人可以把我推入地狱 。 赞美与讴歌不能离苦得乐 ， 只有脚踏实地去修心养性 ， 才能使自己的人格净化升华 ， 使自己享受到心安理得的快乐 。
释迦牟尼也不能像变法似地点石成金.他主张‘人要怎么收获 ， 就先要怎么栽 。 ’他不能使一棵莲雾树长出苹果来 ， 你若想要收获苹果 ， 就先要播下苹果的种子 。 释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培 ， 以便来日有丰硕的收获 ， 但栽培的工作还是要你自己动手 。
梁启超先生在‘学问的趣味’一文中 ， 不是也做过这样的比喻吗？他说冬天晒太阳的滋味舒服透了 ， 但‘太阳虽好 ， 总要诸君亲自去晒 ， 旁人却替你晒不来 。 ’
释迦牟尼说法四十九年 ， 谈经三百余会（次） ， 无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格 。 但这一条路却是要自己凭著毅力、智慧、恒心去走完它的 。 所以佛说：‘工作须你们自己去做 ， 因为我只教你们该走的路 。 ’
成佛没有捷径 ， 修行是点滴功夫 ， ‘不经一番寒澈骨 ， 焉得梅花扑鼻香？’
第二 佛是真平等者
我说佛是真平等者 ， 并不是信口胡说的 ， 我们先就当时印度社会背景来观察：
谁都知道释迦牟尼时代的印度 ， 社会分成婆罗门、贵族、平民、奴隶等四大阶级 ， 而贵为太子的释迦牟尼眼见社会阶级的不合理 ， 毅然树起平等的旗帜 ， 主张废除阶级对立 ， 倡言众生平等 。
请诸君好好地想一想 ， 历史上所有的革命 ， 都是卑贱低下的阶级要求‘提高’和显贵高上的阶级平等 ， 绝对没有像释迦牟尼一样 ， 自己愿意‘降低’他的太子身份与平民、奴隶平等的 。 由于他这种大公无私 ， 无所为而为的作风 ， 所以我说他是真平等者 。
同时佛教又主张‘无缘大慈’与‘同体大悲’ ， 又把平等的意义推上更进一步的境地 。
我想‘无缘大慈’与‘同体大悲’的意思 ， 一定还有些同学们不太清楚 ， 这儿我应该简单地叙述一下：
（一）无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱 ， 如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱 ， 如跟我从不交往或素不相识的人 ， 也一样地关怀爱护 。
‘无缘大慈’用儒家的话来说就是：‘老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼 。 ’也就是礼运大同篇所说的‘不独亲其亲 ， 子其子 。 ’的意思 。
（二）同体大悲：同体大悲就是一种人饥己饥、人溺己溺的精神 ， 把宇宙间一切众生看成人我一体 ， 休戚与共、骨肉相连 。

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