儒家所说的：‘海内存知己 ， 天涯若比邻 。 ’又说：‘四海之内皆兄弟也 。 ’正可表现‘同体大悲’的胸襟 。 而地藏王菩萨‘我不入地狱 ， 谁入地狱？’的悲愿深心 ， 更是同体大悲的极致 。
最后我要加以说明的 ， 也就是最能表现佛教‘真平等’精神者 ， 就是佛教把平等的观念 ， 不局限于万物之灵的人 ， 佛教反对除人类以外的一切动物都是被创造来给人饱享口腹的论调 。 一切动物临死的悲鸣哀号 ， 真是惨不忍睹 ， 恸不忍闻 ， 连孟子都要慨言：‘闻其声不忍食其肉 。 ’
佛教更进一步地肯定这些被我们自诩为万物之灵的人类所滥捕乱杀的动物 ， 无不具有佛性——一种来日可以成佛的潜能 ， 纵使人与其他动物之间 ， 在形体上、智慧上有所不同 ， 但在求生存的权利上 ， 在佛性上却是平等的 。 （就像一个穷凶极恶或是愚蠢无知的人 ， 他亦具有‘人性’一样 ， 我们要以‘人道’来对待他 ， 用‘人道’来教育他、感化他 。 ）
古人说：‘天有好生之德 。 ’又说：‘万物与我并生 。 ’都是一种视万物为一体的平等思想 。 只不过是没有佛教说的如此透彻罢了 。
第三 佛不是生而知之者
释迦牟尼是一个平平凡凡的人 ， 他姓乔答摩 ， 名叫悉达多 ， 西元前六世纪生于北印度 ， 亦即今天毗邻尼泊尔南方国境 ， 卡德曼多约二百公里处伦明丽的地方 。
他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位 ， 出家学道 ， 寻求解脱人生苦恼的方法 。 六年后 ， 也就是卅五岁的时候 ， 释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉 ， 正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理 。
从此人们才称释迦牟尼为佛陀 ， 或简称做佛 。 意即：真理的觉醒；或简称做：觉者 。
我简介佛陀修行的经过 ， 主要的目的 ， 是要告诉各位 ， 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人 ， 他能够藉修行而悟道 ， 所有千千万万的人类也都可以群起仿效 ， 依照他所垂示的教法修行而证果 。
释迦牟尼——他祗是人类无数的先知先觉之一 ， 而我们是后知后觉者 。 佛与我们的不同 ， 不是在人格上、地位上的不同 ， 只是在一个‘觉’字的不同罢了 。 即韩愈说的：‘闻道有先后 。 ’
第四 佛教不承认有顽劣不可教化的人
依照其他宗教的说法 ， 他们的教主或万能的主 ， 在百般威迫利诱之后 ， 或苦口婆心、谆谆教诲之余 ， 如果仍然不知幡然觉悟 ， 投靠到神的旗帜下 ， 忏悔、承认自己是个迷途的罪人 ， 可怜的羔羊的话 ， 那么一旦最后的审判到来 ， 一律打入十八层地狱 ， 永不超生 。
古人说：‘浪子回头金不换 。 ’世上做人父母的 ， 永远敞开著大门 ， 盼望著浪子能够回头 ， 尽管他们的子女是个罪恶满贯的强盗 。 从来没有一对父母 ， 希望或忍心自己的孩子永远在暗无天日、水深火热的地狱中受苦的 。
佛教承认人性是善良的 ， 只要放下屠刀 ， 立地就可以成佛 。 佛更认为真正的‘犯人’不是罪恶 ， 而是无知 ， 一切罪恶都是由于无知（佛教叫‘无明’）所引生出来的 。 因此苦口婆心地、日夜不停地开导、启发众生 ， 就变成了佛的责任了 。 佛关怀众生 ， ‘如母忆子’ ， 不但不忍心众生身受地狱之苦 ， 而且广发‘地狱未空 ， 誓不成佛；众生度尽 ， 方证菩提 。 ’的誓愿 。 （菩提是‘觉悟’或‘正道’的意思 ， 证菩提就是得道或成佛之意 。 ）

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