再者懂得化学的人 ， 都知道水是氢氧的化合物 ， 换句话说‘水’不过是氢和氧暂时的化合的‘物’而已 。 水经过电解以后 ， 又会变成氢气和氧气了 。 依此类推宇宙万事万物 ， 没有一件不是因缘暂时聚合生成的 ， 没有一样是永恒不变的 。 因缘合则生 ， 因缘散则灭 ， 那里有创造万物的‘神’？那有被创造的‘万物’呀？
第七 佛法是因材施教因地制宜的
佛对众生说法 ， 都是针对不同的根机 ， 随著时空的不同而设教 。
佛因为教化的对象不同 ， 就有不同的解释：例如：对于智慧高的人 ， 佛就告诉他能够直指人心 ， 明心见性 ， 当下即悟的道理；对于智慧稍低的人 ， 佛就告诉他循序渐进 ， 按部就班地去修行 。
又如：对于热中名利的人 ， 佛就告诉他‘名利皆空’的道理；而对于消极悲观 ， 认为人生毫无意义 ， 生命全是虚无空幻的人 ， 佛就告诉他‘人生是难得的 ， 生命是宝贵的 ， 人可以藉努力以获致幸福和快乐 。 ’来鼓舞他的勇气和信心 。
同样的道理 ， 由于时空的不同 ， 佛就有不同的比喻和说明：
例如：台北的人问佛说：‘台中如何去法？’佛的答案是：‘南下.’至于回答高雄的人则说：‘北上 。 ’依此类推 ， 祗要众生所处地方不同 ， 佛的回答也就不一样了 。
佛法有三藏十二部 ， 八万四千个法门（法门就是修行的方法） 。 这些修行的方法都是为适应众生的根器 ， 为对治众生的烦恼而创设的 。
如果没有众生也就不须要有佛法了 。 佛法如‘药’ ， 众生没有烦恼的‘病’ ， 药就不需要了 。
佛法传世逾二千五百余年 ， 能适应不同的时代 ， 不同的众生 ， 这就是它能够因材施教 ， 因地制宜所致 。 而这种教育方法 ， 正是佛教的特色之一 。
第八 佛法是入世的
佛教讲的道理 ， 虽然最终的目的是‘出世’的 ， 但它和‘入世’的精神并不抵触 。 （所谓‘出世’并不是脱离、逃避世间 ， 而是改造这个世间 ， 重建这个世界 。 ）
佛经上所讲的：‘佛法在世间 ， 不离世间觉 ， 离世求菩提 ， 恰如觅兔角 。 ’就是说明修行要在人间 ， 觉悟也要在人间 ， 每一个有心向道的人 ， 他不可能厌弃这个世界 ， 逃避这世界上的人类 ， 而‘独善其身’地修成正果 。 因为一个人要想成佛 ， 他除了具备聪明智慧之外 ， 还要有广大的誓愿悲心去普渡众生 。 要以这两种‘悲’和‘智’交互运用 ， 相辅相成 ， 做到彻底、圆满的境地才能成佛 。 所以佛教是以出世的精神来做入世的事业 ， 从修行一直到成佛 ， 既没有‘入世’ ， 也没有‘出世’ ， 因为一直是在这个世间进行的呀！
而佛经上虽然有所谓‘西方极乐世界’、‘东方琉璃世界’等净土 ， 劝人念佛往生彼国 ， 但稍为了解佛法真谛的人都知道 ， 这是诸佛菩萨为了度化众生的一种权宜方便 ， 佛教最后的目的是在于‘化人间为庄严净土 ， 变地狱为极乐世界 。 ’这才是佛教的真正宗旨 ， 并不是要人人逃避这个世界而躲到西方净土去享福 。

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