【译文】
子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力 。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了 。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑 。（正如《诗》所说的：）‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧 。’”
【评析】
本章里，孔子谈的主要是个人的道德修养问题 。他希望人们按照“忠信”、“仁义”的原则去办事，否则，感情用事，就会陷于迷惑之中 。
【原文】
12·11 齐景公(1)问政于孔子 。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子 。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
【注释】
(1)齐景公：名杵臼，音ｃｈǔ ｊｉù，齐国国君，公元前547年￣公元前490年在位 。
【译文】
齐景公问孔子如何治理国家 。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子 。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”
【评析】
春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因 。所以他告诉齐景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢复这样的等级秩序，国家就可以得到治理 。
【原文】
12·12 子曰：“片言(1)可以折狱(2)者，其由也与(3)？”子路无宿诺(4) 。
【注释】
(1)片言：诉讼双方中一方的言辞，即片面之辞，古时也叫“单辞” 。
(2)折狱：狱，案件 。即断案 。
(3)其由也与：大概只有仲由吧 。
(4)宿诺：宿，久 。拖了很久而没有兑现的诺言 。
【译文】
孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧 。”子路说话没有不算数的时候 。
【评析】
仲由可以以“片言”而“折狱”，这是为什么？历来有这样几种解释 。一说子路明决，凭单方面的陈述就可以作出判断；二说子路为人忠信，人们都十分信服他，所以有了纠纷都在他面前不讲假话，所以凭一面之辞就可以明辨是非；三说子路忠信，他所说的话决无虚假，所以只听其中一面之辞，就可以断定案件 。但无论哪种解释，都可以证明子路在刑狱方面是卓有才干的 。
【原文】
12·13 子曰：“听讼(1)，吾犹人也 。必也使无讼(2)乎！”
【注释】
(1)听讼：讼，音ｓòｎｇ，诉讼 。审理诉讼案件 。
(2)使无讼：使人们之间没有诉讼案件之事 。
【译文】
孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的 。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！”
【原文】
12·14 子张问政 。子曰：“居之无倦，行之以忠 。”
【译文】
子张问如何治理政事 。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实 。”
【评析】
以上两章都是谈的如何从政为官的问题 。他借回答问题，指出各级统治者身居官位，就要勤政爱民，以仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国家和百姓，通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷，执行君主之令要切实努力，这样才能做一个好官 。
【原文】
12·15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”(1)
【注释】
(1)本章重出，见《雍也》篇第27章 。
【原文】
12·16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶 。小人反是 。”

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