大学始教 ， 皮弁【biàn 】祭菜 ， 示敬道也；宵【小】雅肄三 ， 官其始也；入学鼓箧【qia】 】  ， 孙 【 逊 】 其业也 ； 夏 【jiǎ 】 楚二物  ，  收其威也 ； 未卜禘  ，  不视学  ，  游其志也 ； 时观而弗语  ， 存其心也 ； 幼者听而弗问  ，  学不躐等也。此七者  ，  教之大伦也。记曰： ： “ 凡学  ，  官先事  ，  士先志 。。” 其此之谓乎 。
◎易解：大学开学的时候 ， 学生都穿著礼服 ， 以苹藻之菜祭祀先圣先师 ， 表示尊师重道；先练习《诗·小雅》【中的】《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗歌 ， 劝勉学生以“莅官、事上”之道；击鼓召集学生 ， 正式打开书箧（书包） ， 希望学生以谦逊谨慎的态度学习；夏楚两物（教鞭 。【夏：榎 ， 槚 ， 茶树 。楚：荆条】）是用来警惕鞭策学生 ， 收到整肃威仪的效果；夏天的大祭（天子祭天）未实施以前 ， 天子、诸侯不急着到学校去视察 ， 为的是让学生有充足的时间发展志向；教师常常观察学生 ， 但是并不轻易发言 ， 等到适当的时候再加以指导 ， 是要使学生自动自发（《论语·述而》：不愤不启 ， 不悱不发）；至于年幼的学生 ， 只听讲而不能乱发问 ， 是因为学习要按照进度顺序（次第）进行 。这七项是教学的大道理 ， 非常重要 。古书说：凡学习做官 ， 领导人民 ， 先学习管理事情 ， 要作一个读书 人先学习立志 。就是这个意思 。（志者
存心也 ， 志气志气 ， 志者气之导 ， 心之引也 。）
大学之教也 ， 时 。教必有正业 ， 退息必有居学 。不学操缦 ， 不能安弦；不学博依 ， 不能安诗；不学杂服 ， 不能安礼；不兴其艺 ， 不能乐学；故君子之于学也 ， 藏焉 ， 修焉 ， 息焉 ， 游焉 。夫然 ， 故安其学而亲其师 ， 乐其友而信其道 。是以虽离师辅而不反也 。。《兑命》曰 ：「敬孙【逊】务时敏 ， 厥修乃来 。。」其此之谓乎 。
◎易解：大学施教是讲究方法的 ， 是顺着时序而教的 ， 如春秋教礼乐 ， 冬夏教诗书 ， 所教授的都有正常的科目 ， 学生下课及放假的时候 ， 也都有指定的研究课业 。（宋人改为：「大学之教也 ， 时教必有正业 ， 退息必有居学 。」句读略有不同 。）学习要有方法 ， 如果不从『操、缦』这些小曲学起 ， 指法不纯熟 ， 琴、瑟就弹不好【一说：拨弄琴弦 ， 调弦听音】；不通晓鸟兽草木 ， 不会譬喻天时人事 ， 诗就作不好；不学会洒扫应对 ， 礼节就行不恰当；对于六艺等技艺没有兴致 ， 就提不起学习的兴趣 。所以君子在学习方面 ， 要藏之于心 ， 表现在外【修之于身】 ， 不论休息或游乐的时候 ， 都念念不忘 ， 能够这样 ， 才能安于学习 ， 亲近师长；与同学相处融洽而且信奉自己所学的真理 。能够这样虽然离开了同学师长 ， 也不会背弃道义 。《尚书·说命篇》说：恭敬谦顺 ， 努力不倦 ， 如此修行便能成功 。就是这个意思 。

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