◎易解：善于学习的人 ， 老师很安闲 ， 而教育效果反而加倍的好 ， 学生更把功劳归诸于老师教导有方；对于不善学的人 ， 老师教得很辛苦 ， 效果却仅得一半 ， 学生反而归罪于老师 。善于发问的人 ， 好比砍伐坚硬的木头 ， 先从容易下手的软处开始 ， 慢慢的扩及较硬的节目 ， 时间久了 ， 木头自然分解脱落；不善发问的人 ， 使用的方法刚好相反 。善于回答问题的人 ， 有如撞钟 ， 轻轻敲打则小声【响应】 ， 重力敲打 ， 则【大声】
响应 ， 一定要打钟的人从容不迫 ， 然后钟声才会余音悠扬传之久远 ， 不善答问的人刚好相反 。这都是增进
学问的方法 。【庸：夸奖 ， 归功于】
记问之学  ，  不足以为人师。必也听语乎  ，  力不能问  ，  然后语 【yù 】 之 ； 语 【yù 】 之而不知  ， 虽舍之可也 。
◎易解：自己没有心得 ， 没有独到见解的人 ， 不够资格作老师 。一定要学生提出问题 ， 才加以解答；学生心里有疑难 ， 没有能力表达时 ， 老师才加以开导；老师开导了 ， 学生仍然不明白 ， 虽然暂时放弃指导 ， 等待将来也是可以的 。
良冶之子  ，  必学为裘 ； 良弓之子  ，  必学为箕 ； 始驾马者反之  ，  车在马前。君子察于此三者  ， 可以有志于学矣 。
◎易解：良匠的儿子 ， 想必也能学习补缀皮衣（古代工艺相近）；良弓的儿子 ， 想必也能制作畚箕；刚学驾车的小马 ， 都事先把小马系在车后 ， 而车子就在马的前面 ， 让马跟着学习 。君子观察这三件事 ， 就可以立定求学的志向了 。
古之学者 ， 比物丑类 。鼓无当于五声 ， 五声弗得不和 。水无当于五色 ， 五色弗得不章 。学无当于五官 ， 五官弗得不治 。师无当于五服 ， 五服弗得不亲 。
◎易解：古时候的学者 ， 能够分析比较事物的异同之处 ， 汇整成一类 ， 譬如：鼓的声音并不相当于五音之中的任何一音 ， 但是五音演奏 ， 没有鼓的调和就显得不和谐 。水的颜色并不相当于五色当中的任何一种 ， 然而五色的配合 ， 没有水为之调和就无法鲜明 。至于学者并不等于政府的任何一种官职 ， 然而任何 一 种官职 ， 不经过学习就没有办事的能力 。又如老师 ， 他不是人伦中的任何一种亲属关系 ， 但是任何一种亲属 ， 
如果没有老师的教诲 ， 就不懂得人伦之间的关系了 。【服：服制 ， 服丧制度 。按生者与死者关系的远近亲疏,分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等 ， 为五服 。一为“斩衰 cuī”：是五种丧服中最重的,服丧三年 ， 用极粗的生麻布为丧服 ， 不缝衣缘 ， 为子女对父母、妻对夫等；二为“齐衰 zīcuī” ， 服丧一年 ， 用次粗的生麻布为丧服 ， 缝衣缘 ， 孙为祖父母、夫为妻等；三为“大功” ， 服丧九月 ， 用粗麻布为丧服 ， 为堂兄弟、在室堂姐妹、侄妇等；四为“小功” ， 服丧五月 ， 用稍粗熟麻布为丧服 ， 为伯叔祖父母、堂伯叔父母、再从兄弟、堂侄、侄孙、兄弟之妻、夫之兄弟等；五为“缌 sī麻” ， 服丧三月 ， 用稍细熟麻布为丧服 ， 为曾祖的兄弟、祖父的堂兄弟、父亲隔二代的堂兄弟、本人隔三代的堂兄弟等 ， 是五服内最轻的服制 。五服之外同五世祖的亲属为“袒免亲” ， 就是不穿丧服 ， 露左臂 ， 以白布缠头 。同六世祖及更远的亲属为“无服亲” 。】

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