虞世南《蝉》：这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，笔下的蝉是人格化了的蝉，具有浓郁的象征性 。一、二句写的是蝉的形体、习性和声音；三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播 。句句又暗示着立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播 。这里所突出强调的是人格的美，人格的力量 。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵 。咏物的深层意义是咏人 。
垂緌饮清露，流响出疏桐 。居高声自远，非是藉秋风 。
李商隐《蝉》：诗人自许清高，不肯屈就，结果只落得生活困顿，这不就是“高难饱”吗？他曾向令狐绹等当权者陈情，希望得到他们的理解和帮助，可最终还是不被人理会，依旧无法摆脱仕途坎坷的困境，这难道不是一场“徒劳”吗？在这里，蝉已经完全人格化了，诗人分明是借其表达自己艰难的身世和处境 。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得几近断绝了，可是一树的叶子依然是那样的苍翠，并不为蝉的哀鸣而悲伤萧疏，显得是那样的冷酷，没有一点一滴地同情 。蝉的操守高洁正与我的廉正清贫相应 。烦劳你蝉君最能让我警醒，我这个与蝉境遇相似的小官，也当坚持操守，玉洁冰清，这让我不免有了归乡的念头 。用拟人手法写蝉 。尾联“君”与“我”对举，把咏物和抒情结合起来，呼应开头，首尾圆融，意脉连贯 。
本以高难饱，徒劳恨费声 。
五更疏欲断，一树碧无情 。
薄宦梗犹泛，故园芜已平 。
烦君最相警，我亦举家清 。
杜荀鹤《小松》：作者借松写人，托物讽喻，寓意深长 。松，树木中的英雄、勇士 。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若 。就像陈毅元帅的《松》所说：“大雪压青松，青松挺且直 。要知松高洁，待到雪化时 。”然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的 。小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里” 。但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”——那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当 。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的 。“刺头”的“刺”，一字千钧，不但准确地勾勒出小松外形的特点，而且把小松坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神，活脱脱地勾画出来了 。一个“刺”字，显示出小松具有强大的生命力；它的“小”，只是暂时的，相对的，随着时间的推进，它必然由小转大 。终于有一天，小松成了大松，人们才惊叹不已 。时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊！这些小松，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，不是遭到同样悲惨的命运吗？杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”（《辞九江李郎中入关》），以至屡试不中，报国无门，一生潦倒 。埋没深草里的“小松”，不也正是诗人的自我写照?
【10首托物言志的古诗和鉴赏 托物言志的古诗词】自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿 。
时人不识凌云木，直待凌云始道高 。
陆游《卜算子·咏梅》：
驿外断桥边，寂寞开无主 。已是黄昏独自愁，更著风和雨 。
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