这时，“忽然想起”荷塘，直接引发这生命冲动的不是“这几天心里颇不宁静”，而是“满月的光”，因为有这“满月的光”，才有了苍茫月下的小路徘徊，才有了苍茫月下的荷塘沉醉，才有了苍茫月下的江南采莲追忆，才有了苍茫月下的江南惦念，才有了苍茫月下的生命乡愁 。这苍茫的“满月的光”，是对世界和大地的爱的投射 。“（荷塘）在这满月的光里，总该另有一番样子吧 。”“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人 。”﹍﹍作者爱这苍茫的“满月的光”，这爱随着月光投射在世界和大地上 。
“现实世界”虽是一个“不宁静”与宁静交织的让人身负责任感的世界，但终究是人的生命存在之所 。那“马路上孩子们的欢笑”，那“迷迷糊糊地哼着民歌”，那“悄悄地披了大衫，带上门出去”，”那“轻轻地推门进去”，无不透出一种深情的爱意 。海德格尔说：“在世本质上就是操心 。”爱与责任感，是“操心”的内在表现形式 。人的伟大，正在于能领会这种生命形态的存在，从而获得生存觉醒并设计人生，所以决不是暂时的“逃避” 。这样看去，下文“荷塘”的沉醉、“采莲”的追忆则具有了“领会”的生命存在意义 。
“荷塘世界”：曲曲折折的“荷塘”，田田的“叶子”，零星地的“白花”，如流水的“月光”，高高低低的“杨柳”，树上的“蝉声”，水里的“蛙声”，“我” 。自然界的一切，和“我”一样是拥有生命的存在 。它们的生命是如此的美好可爱，是因为它们生存在一片自由美好的境地，它们本身就是构成这片自由美好境地的一部分 。
“我”暂时忘我地沉醉在它们的世界——自然世界，看见了生命因自由、和谐而分外美好：荷叶“像亭亭的舞女的裙”，荷花“有袅娜地开着，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”，“塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”，而“杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出”﹍﹍这些诗化的语言，就把自然之境升华为洋溢着诗情画意的理想之境 。
至于这些比喻大多是用“女性拟人格”，可以从两个方面理解：一是，比喻的本体和喻体共同构成了一幅整体的图像，作为整体图像，它就取消了构成元素任何一方的优先性 。对图像的理解，就是把握其象征性 。图像的象征意义就体现在图像的整体性中 。如写荷花“如刚出浴的美人”一句，旨在表现那种不加装饰的清纯的生命之美，这种美才是生命应有的最美 。二是，从心理层面看，人的精神活动表现在求援中，其象征就是女性，因为女性特有的美和温柔更能给人的心灵以爱的慰藉 。作者用充满爱的眼睛和心灵，洞见了自然世界的生命之美，同时也获得了这种“爱的慰藉” 。然而，“我”并不能完全沉醉其间，所以说“但热闹的是它们的，我什么也没有”，毕竟“我”只是一个欣赏者，一个过客 。可是，这片自由美好的境地又是那样让人留恋 。于是，徘徊着就由“荷香月色”又“忽然想起采莲的事情来了” 。
“采莲世界”：一个“荷塘世界”升华了的记忆里的世界，一个诗化了的人类世界和自然世界合而为一的世界 。“采莲是江南的旧俗”，传达出“采莲”是江南人曾经的一种生活方式 。“采莲”的季节“热闹”，“风流”，因为采莲活动里的主人公是一群少男少女，主题是自由与爱 。作者选用《采莲赋》和《西洲曲》里的诗句再现了当时采莲活动的情境：“夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾 。”“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水 。”人如莲子清纯，生命因自由与爱而分外美丽动人 。

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