太宗曰：卿六花陈画地几何？
靖曰：大阅地方千二百步者，其义六陈各占地四百步 。分为东西两厢，空地一千二百步为教战之所 。臣常教士三万，每陈五千人，以其一为营法，五为方、圆、曲、直、锐之形，每陈正变，凡二十五变而止 。
太宗曰：五行陈如何？
靖曰：本因五方色立此名 。方、圆、曲、直、锐实因地形使然 。凡军不素习此五者，安可以临敌乎？兵，诡道也 。故强名五行焉 。文之以术数相生相克之义 。其实兵形象水，因地制流，此其旨也 。
29、太宗曰；李勣言北牡，方圆、伏兵法，古有是否？
靖曰：北牡之法，出于俗传，其实阴阳二义而已 。臣案范蠡云；“后则用阴，先则用阳；尽敌阳节，盈吾阴节而夺之 。”此兵家阴阳之妙也 。范蠡又云：“设左为牝，益右为牡，早宴以顺天道 。”此则左右、早宴临时不同，在乎奇正之变者也 。左右者人之阴阳，早宴者天之阴阳，奇正者天人相变之阴阳，若执而不变，则阴阳俱废，如何守牝牡之形而已 。故形之者，以奇示敌，非吾正也；胜之者，以正击之，非吾奇也，此谓奇正相变 。兵伏者，不止山谷草木伏藏；所以为伏也，其正如山，其奇如雷，敌虽对面，莫测吾奇正所在 。至此，夫何形之有焉 。
30、太宗曰：四兽之陈，又以商、羽、徵、角、象之，何道也？靖曰：诡道也 。
太宗曰：可废乎？
靖曰：存之所以能度之也，若废而不用，诡愈甚矣 。
太宗曰：何谓也？
靖曰：假之以四兽之陈，及天、地、风、云之号，又加商金、羽水、徵人、角木之配，此皆兵家自古诡道 。存之，则余党不复增矣；废之，则使贪使愚之术从何而施哉 。
太宗良久回：卿宜秘之，无泄于外 。
31、太宗曰：严刑峻法使众畏我而不畏敌，朕甚惑之 。昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？靖曰：兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也 。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎？光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒誇兵众，所以自此败 。臣案《孙子》曰：“卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可用 。”此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉 。
太宗曰：《尚书》言 。“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功 。”何谓也？
靖曰：爱设于先，威设于后，不可反是也 。若威加于先，爱教于后，无益于事矣 。《尚书》所以慎戒其终，非所以作谋于始也 。故孙子之法万代不刊 。
32、太宗曰：卿平萧铣，诸将皆欲藉伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉，既而江汉归顺 。朕由是思古人有言曰：“文能附众，武能威敌 。其卿之谓乎？
靖曰：汉光武平赤眉，入贼营中案行，贼曰：萧王推赤心于人腹中 。此盖先料人情必非为恶，岂不豫虑哉！臣顷讨突厥，总蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一扬千，斩一庄贾，亦推赤诚存至公而已矣 。陛下过时听，擢臣以不次之位，若于文武则何敢当 。
33、太宗曰：昔唐俭使突厥，卿因击而败之 。人言卿以俭的死间，朕至今疑焉，如何？
靖再拜曰：臣与俭比肩事主，料俭说必不能柔服，故臣因纵兵以击之，所以去大恶不顾小义也 。人谓以俭为死间，非臣之心 。案《孙子》用间最为下策，臣尝著论其末云：“水能载舟亦能覆舟 。或用间以成功，或凭间以倾败 。若束发事君，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，虽有善间，安可用乎？”唐俭小义，陛下何疑 。
太宗曰：诚哉，非仁义不能使间，此岂纤人所为乎 。周公大义灭亲，况一使人乎 。灼无疑矣 。

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