今日招抚流移，皆虚文也 。即有地，无室庐；即有田，无牛种 。民何以归？无怪乎其化为流贼矣 。倘以讨贼之费之半，择一实心任事者专管招抚，经理生计，民且庆更生矣，何乐于为贼耶？
【译文】
宋朝人富弼任青州知州时，河朔地方发生水灾，人民流离他乡讨生活，富弼劝导所属的民众捐出米粮，加上官府的粮食，找到公私的房屋十多处，分开来安置这些灾民，以进行救济工作 。
对那些待缺寄居的官吏，富弼都发给他们薪饷，派他们到这些灾民所住的地方，选老弱疾病的人给予食物，富弼记下他们的功劳，约定将来奏请朝廷赏赐，大略每五天，就派人送酒肉干饭去慰劳流民，由于富弼心意真诚，对每人的处境皆有周全的考虑和安排，因此人人都肯尽力 。
山林泽中可供养活人民的自然资源，富弼准许灾民随需取用 。并建筑大坟来埋葬死者，称之为“丛冢” 。第二年，麦子收成很好，这些来自各地的灾民各依路途远近领取粮食回乡，富弼并从这些灾民中，招募了上万名士兵 。皇帝听到这件事，特别派使者来褒扬富弼 。
以前救灾的人，都只是把人众聚集在城里，供应稀饭，然而人众一集，卫生状况太差，往往引发恶性瘟疫，很多人吃不了几天稀饭就病死了，名义上是救人，而实际上是杀人 。
富弼立法简便完善，天下的人都把他当作典范 。
［冯评译文］
能在灾难后国家最贫弱的状况下，不仅解决贫困的问题，又进一步让国家富强起来，富弼真是处理国事的能手 。
宋朝人滕元发（东陽人，字达道）任郓州知州时，正逢饥荒岁月，就请得淮南的米粮二十万石作救灾工作的预备 。
当时淮南和京东一带发生大饥荒，滕元发请来城中的富豪，和他们约定说：“流离失所的灾民就要来到，如果不安置他们，就会发生瘟疫，也会波及你们 。我找到城外的废营地，想用草席搭建屋子来安置他们 。”富豪都答应后，二千五百栋席屋一夜 之间就搭建完成 。
灾民来到之后，依次分配给他们一个地方，井、灶、器具都很齐全 。滕元发用兵法约束他们，少年人煮饭，壮丁砍柴，妇女汲水，老人休息，人民都有宾至如归的感觉 。皇帝派遣工部郎中王右来巡视 。房舍巷道方正整齐，犹如军营一般 。王右大惊，绘图将此事禀奏皇帝，皇帝下诏表扬 。因为滕元发此举，救活了上万人 。
［祁尔光评］
滕达道处置灾民的方法类似富弼，富弼将他们分散而不骚扰，滕达道将他们聚集而能整合，都可效法 。
明宪宗成化初年，陕西到荆州，襄陽，唐，邓 一带，一路上都是高山深谷，绵延千里 。流窜的人往往藏聚在此为盗，从刘千斤借机作乱，到李胡 子又乱，流亡的人不下几万 。都御史项忠（嘉兴人，字荩臣）下命所属的官吏去清剿，战乱一起，因之而死的人不可胜数 。
祭酒（官名，尊敬的称呼）周洪谟（四川长宁人，字尧弼）心生怜悯，就著述《流民说》，大略是说：“东晋时，卢松滋一带的人民流亡到荆州，官方就重新乔建滋县在荆江 南方 。陕西雍州的人民流亡到襄陽，就把南雍州建置在襄水边 。后来松滋遂属于荆州，南雍遂属于襄陽，到如今已过了一千年，依然安宁无事，这是从前处理得宜的效果 。现在如果让流落各县的人在这些县附上户籍，距各县尚远的人，为他们设新州县来安抚他们，派官吏管理，编里甲，宽减徭役，使人民生活安定，那么流民就可以成为正常的平民了，怎么需要清剿他们呢？”
李贤认为他说得很对 。
成化十一年，流民又像以前一样聚集，李贤就引用周洪谟的说法奏报宪宗，宪宗命副都尉原杰前来办理，原杰走遍各郡县，深入山谷，宣扬宪宗施予流民的恩德，父老都高兴地愿意附借作平民 。

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