除了战场上的拼杀、指挥 ， 在关系国家大事的时候 ， 她经常受朝廷委托 ， 主持祭天、祭先祖、祭江河等对大自然的祭祀盛典 ， 同时 ， 对于朝廷命官的任用 ， 也是妇好用占卜决定 。
对于这样一位文武全才的妻子 ， 武丁十分敬佩和喜欢 ， 可以理解 ， 当时的妇好 ， 在国家和商王的心目中 ， 地位日隆 。
妇好墓中的甲骨文字 ， 极具研究价值 ， 它无言的传递着远古的呼唤！随着研究进度的深入 ， 人们惊异的发现 ， 甲骨上的文字反复出现“贞?、?妇?好?有?娶? 。?”
贞? ， ?它?的意思就是“?坚?定不变 ， ?有?操?守?、?忠?于?自己所?重视的原则? 。?
三?次?出现相?同的文?字? ， ?结?论?就是：?妇?好?再?嫁?了? ， ?而且是三?次?嫁给武?丁?之前的前?辈?们 。?
难道在?看?不?见?的世界里 ， ?时间是如此的淡?薄? ， ?几百?年的时间中? ， ?时?空中?爱?恨?的?观?念模?糊?至?此?？?
这?些先?辈?在?位?时?尚?称?贤?明? ， ?但是他?们?都?去?世?数?百?年? ， ?怎么可能呢？?未必妇?好?可?以?时?空?穿?越？?
这个疑问难?道?要?我们?这?个?世纪的人?“众?里?寻她千百度？?”
疑问犹如三月?春?风?飘?散?的?花?粉? ， ?拷?问?着?春风十?里?的?游?人? 。?乱?花渐??欲?迷?人?眼? ， ?相信每个人的?回答各?异? 。?
离我们并不遥远的冥婚却早在奴隶社会时期就存在了 ， 商王朝盛行此风 。
从妇好墓中的甲骨文得知 ， 妇好死亡时 ， 年仅33岁 ， 当时的生活水平有限 ， 妇好以女儿身南征北战 ， 在这个年纪死去也可以理解 。
但是 ， 武丁却活了59岁 ， 相伴时间的确很短 ， 而且妇好有自己的封地 ， 并非朝夕相伴武丁 ， 在空余下的26年中 ， 热爱妇好的武丁多么怀念初见的妇好！
他等着妇好的蓦然回首一一“那人却在孤独中 。”
为了寻求心理上的平衡和安慰 ， 按照当时的风俗习惯 ， 武丁亲自为爱妻与早己去世的先王们操持着冥婚 。
这三位前辈是大甲、成汤、祖乙 ， 他们生前都有贤名 ， 妇好这样优秀的巾帼英雄 ， 只有三位贤王才能相配 。当然 ， 商代社会奉鬼神至上 ， 他们相信有另一个世界的存在 ， 把妇好托付与先王 ， 他们在九泉之下必然会保护妇好 ， 也会保佑自己的商朝长治久安 。
结语
想不到几千年前的商代晚期 ， 妇好墓出土的甲骨文向我们讲述了一个忧伤而浪漫的往事 。似乎感觉妇好还生活在春天里 ， 虽然殷墟遗址公园依然流水落花一一“此一生 ， 与谁初见？”
有一种说法是 ， 在《史记》、《尚书》等许多传世典籍中提到的“商王武丁举傅说”故事中的“傅说（yue第四声）”很可能和“妇好”就是同一个人！
在《百家讲坛之国宝迷踪》中厦门大学傅小凡教授对这一观点也表示认可 。
因为甲骨文记载了历代商王的事迹 ， 也记载了很多著名的大臣——包括武丁很多重要的大臣 ， 比如他的老师兼右相甘盘 ， 可是唯独对左相“傅说”这个人只字未提 。
但在甲骨文中 ， 却出现了两百多次“妇好”的名字 ， 奇怪的是 ， 在商朝以后的文献中 ， 却从来没有出现过“妇好”这个名字！

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