雾似飘渺，却有着最为自由的本身 。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内 。这是成功人生的第七种境界：功成身退 。
人心如水 。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了 。
1、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人 。这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命 。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事 。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况，也许要给我们的人生一个转折 。
2、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻 。每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚 。当我们准备好经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始 。
3、已经结束的，已经结束了 。这是如此简单 。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化 。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进 。
【道德經】8章:上善若水 水利萬物而不爭 處眾人之所惡 故幾於道 。
這裡的(上善)指的是道，道如同水，水能隨園就方，沒有形態 。故幾乎接近於道 。
【道德經】精髓四個無:無為 無爭 無欲 無求 。【道德】五千言，圍繞著四無展開 。以天道為中心與人怎麼做，說，思慮 。做到與天地合而為一 。提出人合天地樸素唯物主義思想 。
佛與道對立，道是唯物辯證法 。佛是唯心論 。佛:萬事萬物，唯心所識，相由心造 。為什麼從根本對立的佛道能夠統一？佛道有一個共識:無為 。圍繞無為根，通過唯物與唯心兩方面求證得到最終的統一 。
若有人把佛道分開看待，那是既不懂佛又不懂道 。說白了佛就是道，道就是佛 。真正讀懂【道德經】【易經】，所以的佛經迎刃而解！
“上善若水”中，“善”相当于后面“居善地，心善渊....”的善，不是善良 。要根据前后内容解释的 。
水利他而不怕亏己，这是水的道 。道是无，名是有 。道是理论，名是实践 。水所行所想遵循自己的道 。而与自然又不违背，不会因为洪水杀人就不和泥土在一起 。懂我意思可不？天地不仁 。也就是说，上善若水字面意思是，最符合天道的行为应该像是水的行为 。而不是说最善良的，尽扯犊子 。
之前的章节说过 : 天地不仁，以万物为刍狗 。如果现在人的主观上看，天地是最不善良的 。动不动干旱啊，地震啊
道德经是客观的，没有善恶的评价 。不要看到道德就往褒义上想了 。
上善若水，水利万物而不争 。一个真正聪明成熟的人，就会看透一切，如水般利万物而不争不抢，真正有智慧的人，是会对这个世界充满善意的，就是所谓的“知世故而不世故” 。
? “上善若水”取自 老子的《道德经第八章》，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道 。原意是最高的品性是像水一般，水的品性是泽被世间万物而不与之争抢，能够处于众人所厌弃的地方，还能拥有宽大的胸襟容下天下万物 。这样的品性就接近于道了 。
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其实老子的思想是“无为而治”“.道常无为而无不为 。”而实际无为是不妄为，而非不为，可见老子的话为双意 。老子所认为，天下之道是为永恒的，便如其言“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随 。恒也 。”并非片面可谓之 。
可见“上善若水”也并非只强调了水的柔，其中更有水的刚 。而柔能克刚，才是老子所认为的，其言“弱胜刚强 。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”便是如此 。
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所以墙上所挂“上善若水”，其实既是对自己的警醒也是对自己勉励 。

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