中元节为什么会有“鬼节”这样的说法？( 五 ) _经验常识

总结一下就是正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节。
需要说明一点，这是道教的规定，由于道教是我国本乡本土的教义，有广泛的群众基础，因此中元节这个称呼就流传到了现在。
中元节除了叫鬼节，中元节之外，别名还有七月半，七月十四、祭祖节，地官节，盂兰盆节。
这里着重说一下盂兰盆节：盂兰盆节是印度佛教的一个重要节日，也在7月14和7月15这两天。佛经中《盂兰盆经》宣传的是佛教弟子以孝顺为宗旨，这和道教的敬祖祭祖不谋而合，因此这个佛教节日在中国很普及。
其实七月十五在远古的时候是祭祖庆祝丰收的日子，因为秋收马上就要到了，人们要感谢土地无私奉献，这天是祭祀祖先和土地的日子，因此过去七月又叫吉祥月。
道教称七月十五为中元节以后才有了鬼节的称呼，七月慢慢变成了凶月，诸事不利，通常7月14和7月15这两天人们晚出早归，尽量不外出或者在外逗留。
古人把7月15称为鬼节还有一种解释就是：7是人生死往返的一个数字，比如人有七情六欲，一个星期有7天，天上有7星北斗，音乐有七音，人有七窍。
7的倍数也是这样，7岁受教育，14岁行冠礼，女人七七四十九岁失去生育能力……
14是7的倍数，因此古人把7月14称为鬼节。
文/秉烛读春秋
一提、一见“鬼”，你想到了什么？狰狞、可憎、不吉利，唯恐避之不及，但你知道吗？我们都做过鬼。我们常说“鬼魂”，你知道吗？鬼魂与我们同在，飘之为鬼魂，宿之为灵魂，有什么分别吗？万物皆有灵，有灵以为生，没有他们，就没有我们。这个话题暂且放下，今天我们单来说解“鬼”字。
三魂再聚需要“宿体” 。唯有人才有三魂七魄，灵、魄、魂是俱全的。动物大多有两魂、五魄和意识之灵，无顶魄和心魄，低等、原始动物则一魂、无魄、少部分意识，植物体中无魂、无魄、只附着一些意识，而且很容易飞散。但无论何种物种，他们最初的三魂七魄和意识之间都是彼此共振链接的，只是振动的频率各自不同。《说文》《鬼部》曰：人所归为鬼。鬼阴气贼害，从厶（sī）。鬼所来为“人”，人所归为鬼。鬼即灵魂都从本源而来，本源之魂即是真人，又称本我，为纯阳之体。
灵魂离开本源就不再是“真人”，因心不同而处于不同境界（维度）的空间，同时因心不同而形成不同的相。离开本源的所有空间能量频率都是相对低频的，所有的灵魂之心都是不圆满、不究竟、不清净的。所以，最终还是要重新回归本源，而要重新回归本源，红尘具有“本我、真人之相”的人是灵魂必经的过程，何为人？《黄帝内经》曰：血氣已和，營衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。
红尘男女阴阳和合，首先创造了一个为迎接“生命”到来而准备的“胎体”，随之先天一炁和灵魂入胎，有了胎心和胎动，形成真正的生命体，即人的雏形。所以，人之所以生，是因为有灵魂而为“生命”，失去“生命”即是死亡，即灵魂离体，能量散尽，则肉身死，灵魂即成鬼魂。
“魂”和“鬼”因有、无肉身之宿体，所以名相不同，其实都是人心的分别罢了。寻迹先圣古文化，说“鬼”字，解“生命”中国乃中正之国，神龙之发源地，圣贤文化的根基所在。若水三千，今取一滴：一个“鬼”字即可道尽人身、红尘、天地、阴阳之玄机。鬼字“田”为中、为心。何为田？“田”之意指红尘，“田”为方圆，方圆者，一切皆在其中。红尘即是大宇宙的全息、浓缩，故一切皆在其中。“田”中看似空无，却如宇宙虚空，空中万有，无数灵及轨迹，一切生命实相蕴含其中。田中“十”字，是一个顶天立地者与天地同在、运行的轨迹。“十”交汇于心，乃是“心”通万向，“心”通万境，一切皆相通、相合，一点皆无，因为一即是一切，也就是现代科学所讲的“量子纠缠” 。

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