赏析
诗体为七排，是古代诗人极少创作的一种诗体，杜甫集中仅存数首 。此诗乃诗人触景伤情、感慨入怀之作 。
“朝来新火起新烟，湖色春光净客船 。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘 。”诗篇开始，诗人紧扣清明时令入题 。“新火”，古代四季，各用不同木材钻木取火，易季时所取火叫新火 。唐宋时清明日有赐百官新火的仪式 。苏轼《徐使君分新火》诗云：“卧皋亭中一危坐，三月清明改新火”即指此 。首联一点时，二点地 。诗人清晨起来，匆匆赶路，清明新火正袅起缕缕新烟 。天气晴暖，春光明媚，一叶小舟荡漾在万顷湖水之上 。一个“净”字写尽了天宇的明静，湖水的澄澈 。此景如诗如画，可惜在诗人心中惹起的却是阵阵苦痛酸愁 。“客船”之“客”轻轻一点，把诗人从美好的自然境界拉回到残酷的现实人生，诗人不得不面对飘荡流离的艰难处境，幸福和快慰转瞬即逝 。景愈美，痛愈深 。诗人看到天上飞过轻盈的小鸟，地上游戏的快活的儿童，他只是苍然感到“他自得”，“我无缘”，诗人历经苦痛，身老倦游之态如在目前 。绣羽，美好漂亮的羽毛，代指鸟 。鲍照赋云：“曜绣羽以晨过 。”又，宋之问诗：“衔花翡翠来 。”红颜，此非指美貌女子，而是指少年，李白《赠孟浩然》诗有句“红颜弃轩冕，白首卧松云”即是 。骑听，以竹当马骑，乃少儿游戏 。此联直写诗人之哀之倦，与首联隐于其中、详察方觉不同 。意义上隐显结合，表达上动静相照，取景由高及低，由水及岸，时空勾画宽远阔大 。
“胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜 。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然 。”第三联上承第二联，写本地风物人情 。胡，泛指少数民族 。湖南是多民族杂居省份，土家苗民很多，少数民族的儿童服饰带有鲜明的民族特色，迥异于北国中原，楚地女儿腰肢苗条，美丽可爱，又是别番情调 。在诗人笔下，小鸟轻翔，少年游乐，儿童装扮新奇，少女袅婷款款，衬以朝火新烟、湖光山色的背景，构成一幅明快爽朗、色调纷呈的清明风俗画 。很明显，诗人意在以此反衬自己悲凉暗淡的心怀 。前三联从现实、眼前着笔，第四联则由当地古迹转到对历史人物的回忆了 。定王，汉景帝第十子刘发，唐姬所生，微无宠，故封王于卑湿贫国长沙，卒谥定 。定王城又名定王台、定王庙等，在长沙县东一里，庙连岗，高七丈，故又谓之定王冈，相传乃定王为望其母唐姬墓所建 。贾傅，即贾谊 。年少通诸家书，文帝召为博士，迁太中大夫 。他改正朔，易服色，制法度，兴礼乐，又数上疏陈政事，言时弊，为大臣所忌，出为长沙王太傅，作《吊屈原赋》发抒不平之气 。盛弘之《荆州记》里说：“湘州南市之东，有贾谊宅，中有井，即谊所穿也 。上敛下大，状似壶 。井旁有局脚食床，形制甚古 。”诗人为何于此想及此二人二事呢？定王、贾谊失宠于皇帝，不遇于时运，被逐僻远卑湿之国，与诗人经历是颇相近的，而定王之望远在长安的母亲坟茔，贾谊之吊屈原而自伤，也正与诗人情感和思想合拍，诗人是借古人而遣已之郁怀 。所以下联作者即从古人想到自身境况 。
“虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱 。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年 。”寒食在清明前一日或二日，要禁火三日 。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后，隐居不出，重耳烧山相逼，之推抱树而死 。重耳为悼念他，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗 。而太原旧俗，每冬至应寒食一月，平民不堪其苦，周举为并州刺史时，作书置子推庙，言盛冬去火，非贤者之意，故改为三日 。其实，禁火乃周朝旧制，与子推之死无关，是《后汉书·周举传》附会为之 。诗人在此不过是借用这个清明传闻而己 。沾，润泽 。寒食时虽赖周举之福开了火禁，诗人一无所有，舟鲜熟食，故只有虚承周之美意了 。严君，即严君平，汉蜀郡人 。卜筮于成都，日得百钱足以自养，则闭肆下帘读老庄，扬雄曾从其游学，称为逸民 。这两句概括写诗人贫困潦倒生活 。诗人到处奔波，左冲右突，却生计无着，写此诗前后即在潭州卖药度日，有诗云“药物楚老渔商市” 。诗人提及严君平，非即思君平卖卜自给，更含有对君平闭帘读老庄的向往之情 。诗人一生深受儒道思想影响，为了社稷，也为了生计，想积极用世，同时也不乏退隐山林，过一种平淡安稳生活的热望，经过十余年的流浪颠沛后，这种心灵的追求更日趋强烈，《过洞庭湖》、《次空灵岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明显的反映，所以结联诗人明言已志 。他讨厌击钟而食、列鼎而烹的富豪生活，希望顺依自己“山林”“天性”，有“浊醪粗饭”伴送岁月，颐养天年就足够了 。这不过是诗人在生活重负之下残存的一点起码的生存要求，虽不太积极，仍然体现了诗人不愿趋奉权贵，追慕荣华的高洁品质 。可惜的是，诗人这个最普通的愿望都根本无法遂愿，第二年诗人即因贫病交加永远离开了他热爱的生活，年仅五十八岁 。

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