，選練賢不肖有別也 。以刑正者，罪殺不赦也 。畏敬者，民不犯刑罰也 。可以正者，民死
節也 。
若號令發，必廄而上九，壹道同心，上下不□，民無它志，然後可以守戰矣 。號令發
必行，俗也 。男女勸勉，愛也 。動之靜之，民無不聽，時也 。受賞無德，受罪無怨，當也
。貴賤有別，賢不肖衰也 。衣備不相逾，貴賤等也 。國無盜賊，詐偽不生，民無邪心，衣
食足而刑罰必也 。以有餘守，不可拔也；以不足攻，反自伐也 。
天有死生之時，國有死生之正 。因天之生也以養生，謂之文；因天之殺也以伐死，謂
之武：文武并行，則天下從矣 。
人之本在地，地之本在宜，宜之生在時，時之用在民，民之用在力，力之用在節 。知
地宜，須時而樹，節民力以使，則財生，賦斂有度則民富，民富則有佴，有佴則號令成俗
而刑伐不犯，號令成俗而刑伐不犯則守固戰勝之道也 。
法度者，正之至也 。而以法度治者，不可亂也 。而生法度者，不可亂也 。精公無私而
賞罰信，所以治也 。
省苛事，節賦斂，毋奪民時，治之安 。無父之行，不得子之用；無母之德，不能盡民
之力 。父母之行備，則天地之德也 。三者備，則事得矣 。能收天下豪傑驃雄，則守禦之備
具矣 。審於行文武之道，則天下賓矣 。號令合於民心，則民聽令；兼愛無私，則民親上 。
〈六分〉
觀國者觀主，觀家者觀父 。能為國則能為主，能為家則能為父 。凡觀國，有六逆：其
子父，其臣主，雖強大不王 。其謀臣在外位者，其國不安，其主不悟，則社稷殘 。其主失
位則國無本，臣不失處則下有根，國憂而存；主失位則國荒，臣失處則令不行，此之謂頹
國 。主暴則生殺不當，臣亂則賢不肖并立，此謂危國 。主兩則失其明，男女爭威，國有亂
兵，此謂亡國 。
嫡子父，命曰上怫，群臣離志；大臣主，命曰雍塞：在強國削，在中國破，在小國亡
。主失位，臣不失處，命曰外根，將與禍鄰：在強國憂，在中國危，在小國削；主失位，
臣失處，命曰無本，上下無根，國將大損：在強破，在中國亡，在小國滅 。主暴臣亂，命
曰大荒，外戎內戎，天將降殃：國無大小，有者滅亡 。主兩，男女分威，命曰大麋，國中
有師：在強國破，在中國亡，在小國滅 。
凡觀國，有六順：主不失其位則國有本，臣失其處則下無根，國憂而存 。主惠臣忠者
，其國安 。主主臣臣，上下不□者，其國強 。主執度，臣循理者，其國霸昌 。主得位臣輻
屬者王 。
六順六逆乃存亡興壞之分也 。主上執六分以生殺，以賞罰，以必伐 。天下太平，正以
明德，參之於天地，而兼覆載而無私也，故王天下 。
王天下者之道，有天焉，有地焉，有人焉，三者參用之，然後而有天下矣 。為人主，
南面而立 。臣肅敬，不敢蔽其主 。下比順，不敢蔽其上 。萬民和輯而樂為其主上用，地廣
人眾兵強，天下無敵 。
文德究於輕細，武刃於當罪，王之本也 。然而不知王術，不王天下 。知王術者，驅騁
馳獵而不禽荒，飲食喜樂而不湎康，玩好嬛好而不惑心，俱與天下用兵，費少而有功，戰

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