勝而令行 。故福生於內，則國富而民昌 。聖人其留，天下其與 。不知王術者，驅騁馳獵則
禽荒，飲食喜樂而湎康，玩好嬛好則惑心，俱與天下用兵，費多而無功，戰勝而令不行 。
故福失於內，財去而倉廩空虛，與天相逆，則國貧而民荒 。至聖之人弗留，天下弗與 。如
此而又不能重士而師有道，則國人之國矣 。
王天下者有玄德，有玄德獨知王術，故而天下而天下莫知其所以 。王天下者，輕縣國
而重士，故國重而身安；賤財而貴有知，故功德而財生；賤身而貴有道，故身貴而令行 。
故王天下者，天下則之 。霸王積甲士而征不備，誅禁當罪而不私其利，故令天下而莫敢不
聽 。自此以下，兵戰力爭，危亡無日，而莫知其所從來 。夫言霸王，其無私也，唯王者能
兼覆載天下，物曲成焉 。
〈四度〉
君臣易位謂之逆，賢不肖并立謂之亂，動靜不時謂之逆，生殺不當謂之暴 。逆則失本
，亂則失職，逆則失天，暴則失人 。失本則損，失職則侵，失天則飢，失人則疾 。周遷動
作，天為之稽 。天道不遠，入與處，出與反 。
君臣當位謂之靜，賢不肖當位謂之正，動靜參於天地謂之文，誅禁時當謂之武 。靜則
安，正則治，文則明，武則強 。安則得本，治則得人，明則得天，強則威行 。參於天地，
合於民心 。文武并立，命之曰上同 。
審知四度，可以定天下，可安一國 。順治其內，逆用於外，功成而傷 。逆治其內，順
用於外，功成而亡 。內外皆逆，是謂重殃，身危為戮，國危破亡 。內外皆順，功成而不廢
，後不逢殃 。
聲華實寡者，庸也 。順者，動也 。正者，事之根也 。執道循理，必從本始，順為經紀
。禁伐當罪，必中天理 。背約則窘，達刑則傷 。背逆合當，為若有事，雖無成功，亦無天
殃 。
毋止生以死，毋禦死以生，毋為虛聲 。聲溢於實，是謂滅名 。極陽以殺，極陰以生，
是謂逆陰陽之命 。極陽殺於外，極陰生於內 。已逆陰陽，又逆其位，大則國亡，小則身受
其殃 。故因陽伐死，因陰建生 。當者有數，極而反，盛而衰：天地之道也，人之理也 。逆
順同道而異理，審知逆順，是謂道紀 。以強下弱，何國不克；以貴下賤，何人不得；以賢
下不肖，何事不治 。
規之內曰圓，矩之內曰方，懸之下曰正，水之上曰平；尺寸之度曰大小短長，權衡之
稱曰輕重不爽，斗石之量曰少多有數，繩墨之立曰曲直有度 。八度者，用之稽也 。日月星
辰之期，四時之度，動靜之立，外內之處，天之稽也 。高下不蔽其形，美惡不匿其情，地
之稽也 。君臣不失其位，士不失其處，任能毋過其所長，去私而立公，人之稽也 。美惡有
名，逆順有形，情偽有實，王公執之以為天下正 。
因天時，伐天悔，謂之武 。武刃而以文隨其後，則有成功矣，用二文一武者王 。其主
道，離人理，處狂惑之位處而不悟，身必有戮 。柔弱者無罪而幾，不及而趯，是謂柔弱 。
剛正而強者臨罪而不究 。名功相抱，是故長久 。名功不相抱，名進實退，是謂失道，其卒
必有身咎 。黃金珠玉藏積，怨之本也 。女樂玩好燔材，亂之基也 。守怨之本，養亂之基，

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