二、
袁宏道的山水游记更注重对大自然的客观描写，也揭示出人们游山玩水的愉悦心情，这与唐宋时代的游记重寄托重理念的写法完全不同 。可将本文与本单元前几篇课文作比较阅读，体会它们的不同特点 。袁宏道的游记散文现存九十多篇，成就很大 。有兴趣的同学可以找来选本作扩展阅读 。
三、
组织一次春游，仿照本文的风格写一篇游记，要求语言简练，写出独特的感受 。
有关资料公安派（胡小伟）
公安派，明代文学流派 。代表人物为袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，因其籍贯为湖广公安（今属湖北），故世称“公安派” 。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人 。
公安派成员主要生活在万历时期 。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持 。他们倡言“文必秦汉、诗必盛唐”，“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”（《明史·李梦阳传》） 。其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊 。万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选？文何必先秦？”和“文章不可得而时势先后论也”的观点，振聋发聩，他和焦、徐渭等实际上成为公安派的先导 。
公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响 。公安派的文学主张主要是：
①反对承袭，主张通变 。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”（《论文》） 。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（袁宏道《叙小修诗》），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”（袁宏道《与江进之》） 。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”（袁中道《花雪赋引》） 。因此，“古何必高？今何必卑？”他们进而主张：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顾安可概哉!”（袁宏道《雪涛阁集序》）冲破一切束缚创作的藩篱 。
②独抒性灵，不拘格套 。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说” 。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”（袁宏道《识张幼于箴铭后》），进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔 。因此他们主张“真者精诚之至 。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈《潇碧堂集序》），这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗 。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境 。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”（江盈科《敝箧集序》） 。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”（袁中道《中郎先生全集序》），就能实现文学的革新 。
③推重民歌小说，提倡通俗文学 。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗，使他“诗眼大开，诗肠大阔，诗集大饶”，认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》《打枣竿》之类，是“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变，相形之下便觉得“六经非至文，马迁失组练”（《听朱生说水浒传》） 。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用 。

• 谋攻原文及翻译赏析 孙子谋攻原文及翻译
• 饮中八仙歌情感赏析 饮中八仙歌翻译及赏析
• 古诗内容及解释诗意 王建十五夜望月赏析及意思
• 张耒和端午诗文赏析及注释 和端午古诗带拼音解释
• 虞美人全诗赏析及诗意 李煜的虞美人是什么意思
• 感遇其一原文及翻译 感遇张九龄翻译赏析
• 乐毅献书报燕王原文及翻译 乐毅报燕王书原文及翻译赏析
• 旅夜书怀原文翻译赏析 旅夜书怀翻译及赏析
• 杂诗其三陶渊明解析 杂诗陶渊明赏析
• 别舍弟宗一阅读答案赏析 别舍弟宗一翻译及赏析