3091
子罕言利与命与仁 。
孔子很少谈论利益，赞同讨论天命和仁 。
罕，少，很少 。与，赞同，肯定 。程子：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也 。”
3092
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名 。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣 。”
有达巷的人说：“孔子真是伟大呀！他博学多才却不知道因为什么特别的技艺而成名 。”孔子听到之后，对他的学生说：“我的专长是什么呢？是驾车吗？是射箭吗？我还是驾车吧 。”
朱子：达巷，党名 。其人姓名不传 。博学无所成名，盖其学之博而惜其不成一艺之名也 。执，专执也 。射、御皆一艺，而御为人仆，所执尤卑 。言欲使我何所执以成名乎？然则吾将执御矣 。闻人誉己，承之以谦也 。
3093
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众 。拜下，礼也；今拜乎上，泰也 。虽违众，吾从下 。”
孔子说：“用麻布制成的礼帽，这是符合传统礼制的；现在大家用黑丝绸制作礼帽，这样比过去节省一些，我赞同大家的做法 。在堂下叩拜君主，这是符合礼制的；现在在堂上叩拜君主，这是骄纵的表现 。虽然违背众人的做法，但我还是坚持在堂下叩拜君主 。”
朱子：麻冕，缁布冠也 。纯，丝也 。俭，谓省约 。缁布冠，以三十升布为之，升八十缕，则其经两千四百缕矣，细密难成，不如用丝之省约 。臣与君行礼，当拜于堂下 。君辞之，乃升成拜 。泰，骄慢也 。
程子：君子处事，事之无害于义者，从俗可也；害于义，则不可从也 。
3094
子四绝：“毋意，毋必，毋固，毋我 。”
孔子拒绝四种行为：“不凭空揣测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是 。”
【论语子罕原文翻译注释 论语子罕原文及翻译】朱子：绝，无之尽者 。毋，？ 。意，私意也 。必，期必也 。固，执滞也 。我，私己也 。四者相为终始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也 。盖意、必常在事前，固、我常在事后，至于我又生意，则物欲牵引，循环不穷矣 。
程子：此“毋”字，非禁止之辞 。圣人绝四者，何用禁止？
张子：四者有一焉，则与天地不相似 。
杨氏：非知足以知圣人，详视而默识之，不足以记此 。
3095
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
孔子被匡地人围困时，说：“周文王已经去世，周朝的礼乐文化不都在我这里吗？上天如果要湮灭这些礼乐文化，那么后来人就注定不能得到这些礼乐文化了；上天如果不想湮灭这些礼乐文化，匡人又能把我怎么样呢？”
朱子：畏者，有戒心之谓 。匡，地名 。《史记》云：“阳虎曾暴于匡，夫子貌似阳虎，故匡人围之 。”道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓 。不曰道而曰文，亦谦辞也 。兹，此也 。孔子自谓 。
3096
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也 。”子闻之曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事 。君子多乎哉？不多也 。”
太宰问子贡：“孔夫子是一位圣人吗？为什么他会是这样的多才多艺？”子贡说：“这本是上天要他成为圣人的，而且又让他多才多艺 。”孔夫子听到后说：“太宰了解我吗？我小的时候也很贫贱，所以学会了很多生活的技艺 。君子会有这样多的技艺吗？不会有这么多技艺的 。”
朱子：纵，犹肆也 。言不为限量也 。将，殆也 。谦若不敢知之辞 。圣无不通，多能乃余事，故言“又”以兼之 。言由少贱故多能 。而所能者5尔，非以圣而五不通也 。且多能非所以率人，故又言君子不必多能以晓之 。

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