无伤也 ， 是乃仁术也 ， 见牛未见羊也 。君子之于禽兽也 ， 见其生 ， 不忍见其死；闻其声 ， 不忍食其肉 。是以君子远庖厨也 。”
【译文】
齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情 ， 您可以讲给我听听吗？”
孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的 ， 所以没有传到后代来 ， 我也没有听说过 。大王如果一定要我说 。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？”
宣王问：“道德怎麽样就可以统一天下了呢？”孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业 。这样去统一天下 ， 就没有谁能够阻挡了 。”宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？”孟子说：“能够 。”宣王说：“凭什麽知道我能够呢？”孟子说：“我曾经听胡告诉过我一件事 ， 说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过 ， 您看到了 ， 便问：’把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：’准备杀了取血祭钟’ 。您便说：’放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子 ， 就像毫无罪过却被到处死刑一样 。’牵牛的人问：’那就不祭钟了吗？’您说：’怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’—–不知道有没有这件事？”宣王说：“是有这件事 。”孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了 。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬 ， 我却知道您不是吝啬 ， 而是因为不忍心 。”宣王说：“是 ， 确实有的老百姓这样认为 。不过 ， 我们齐国虽然不大 ， 但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处死刑一样 ， 所以用羊来代替它 。”孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬 。他们只看到您用小的羊去代替大的牛 ， 哪里知道其中的深意呢？何况 ， 大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀 ， 那牛和羊又有什么区别呢？”宣王笑者说：“是啊 ， 这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了 。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的 ， 不过 ， 老百姓这样认为 ， 的确也有他们的道理啊 。”
孟子说：“没有关系 。大王这种不忍心正是仁慈的表现 ， 只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊 。君子对于飞禽走兽 ， 见到它们活着 ， 便不忍心见到它们死区；听到它们哀叫 ， 便不忍心吃它们的肉 。所以 ， 君子总是远离厨房 。”
【原文】
王说曰：“诗云：’他人有心 ， 予忖度之 。’夫子之谓也 。夫我乃行之 ， 反而求之 ， 不得吾心 。夫子言之 ， 于我心有戚戚焉 。此心之所以合于王者 ， 何也？”曰：“有复于王者曰：’吾力足以举百钧’ ， 而不足以举一羽；’明足以察秋毫之末’ ， 而不见舆薪 ， 则王许之乎？”曰：“否 。”“今恩足以及禽兽 ， 而功不至于百姓者 ， 独何与？然则一羽之不举 ， 为不用力焉；舆薪之不见 ， 为不用明焉 ， 百姓之不见保 ， 为不用恩焉 。故王之不王 ， 不为也 ， 非不能也 。”曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海 ， 语人曰’我不能’ ， 是诚不能也 。为长者折枝 ， 语人曰’我不能’ ， 是不为也 ， 非不能也 。故王之不王 ， 非挟太山以超北海之类也；王之不王 ， 是折枝之类也 。老吾老 ， 以及人之老；幼吾幼 ， 以及人之幼 。天下可运于掌 。诗云：’刑于寡妻 ， 至于兄弟 ， 以御于家邦 。’言举斯心加诸彼而已 。故推恩足以保四海 ， 不推恩无以保妻子 。古之人所以大过人者无他焉 ， 善推其所为而已矣 。今恩足以及禽兽 ， 而功不至于百姓者 ， 独何与？权 ， 然后知轻重；度 ， 然后知长短 。物皆然 ， 心为甚 。王请度之！抑王兴甲兵 ， 危士臣 ， 构怨于诸侯 ， 然后快于心与？”王曰：“否 。吾何快于是？将以求吾所大欲也 。”

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