曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言 。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之 ， 而王岂为是哉？”曰：“否 。吾不为是也 。”曰：“然则王之所大欲可知已 。欲辟土地 ， 朝秦楚 ， 莅中国而抚四夷也 。以若所为求若所欲 ， 犹缘木而求鱼也 。”曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉 。缘木求鱼 ， 虽不得鱼 ， 无后灾 。以若所为 ， 求若所欲 ， 尽心力而为之 ， 后必有灾 。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战 ， 则王以为孰胜？”曰：“楚人胜 。”曰：“然则小固不可以敌大 ， 寡固不可以敌众 ， 弱固不可以敌强 。海内之地方千里者九 ， 齐集有其一 。以一服八 ， 何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣 。今王发政施仁 ， 使天下仕者皆欲立于王之朝 ， 耕者皆欲耕于王之野 ， 商贾皆欲藏于王之市 ， 行旅皆欲出于王之涂 ， 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 。其若是 ， 孰能御之？”
王曰：“吾惛 ， 不能进于是矣 。愿夫子辅吾志 ， 明以教我 。我虽不敏 ， 请尝试之 。”曰：“无恒产而有恒心者 ， 惟士为能 。若民 ， 则无恒产 ， 因无恒心 。苟无恒心 ， 放辟 ， 邪侈 ， 无不为已 。及陷于罪 ， 然后从而刑之 ， 是罔民也 。焉有仁人在位 ， 罔民而可为也？是故明君制民之产 ， 必使仰足以事父母 ， 俯足以畜妻子 ， 乐岁终身饱 ， 凶年免于死亡 。然后驱而之善 ， 故民之从之也轻 。今也制民之产 ， 仰不足以事父母 ， 俯不足以畜妻子 ， 乐岁终身苦 ， 凶年不免于死亡 。此惟救死而恐不赡 ， 奚暇治礼义哉？王欲行之 ， 则盍反其本矣 。五亩之宅 ， 树之以桑 ， 五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜 ， 无失其时 ， 七十者可以食肉矣；百亩之田 ， 勿夺其时 ， 八口之家可以无饥矣；谨庠序之教 ， 申之以孝悌之义 ， 颁白者不负戴于道路矣 。老者衣帛食肉 ， 黎民不饥不寒 ， 然而不王者 ， 未之有也 。”
【译文】
齐宣王很高兴地说：“《经》说：’别人有什麽心思 ， 我能揣测出 。’这就是说的先生您吧 。我自己这样做了 ， 反过来想想为什麽要这样做 ， 却说不出所以然来 。倒是您老人家这麽一说 ， 我的心便豁然开朗了 。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？”
孟子说：“假如有人来向大王报告说：’我的力量能够举得起三千斤 ， 却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢 ， 却看不见摆在眼前的一车柴草 。’大王您会相信他的话吗？”
宣王说：“当然不会相信 。”
孟子便接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物 ， 却偏偏不能够施及老百姓 ， 是为什麽呢？一根羽毛拿不起 ， 是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见 ， 是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业 ， 是君王不愿意施恩惠的缘故 。所以大王您没有能够用道德来统一天下 ， 是不愿意做 ， 而不是做不到 。”

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